la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

L‟antropopatismo è una metafora che attribuisce a Dio sentimenti umani, come pentirsi, adirarsi,
dimenticarsi (Gen 6,6; Es 32,10 ss.).
Se è vero che lo scrittore sacro, secondo il gusto orientale, abbonda nell‘uso del linguaggio
metaforico, non ne segue che si debbano vedere metafore in ogni parola.
L‘orientale inoltre, nel suo linguaggio popolare e primitivo, talvolta attribuisce un effetto
direttamente alla causa prima, a Dio, prescindendo da tutte le cause intermedie. Similmente egli non
distingue le diverse sfumature della casualità (volere, comandare, desiderare, permettere, non
impedire, tollerare, ecc.). Così si spiegano benissimo alcuni testi, che, presi come suonano,
direbbero un senso inaccettabile.
Per es. Iddio indurisce il cuore del Faraone significa: Dio permette che il Faraone si ostini a non
lasciar partire il popolo (Es 4,21 ecc.); del resto questa frase è alternata con l‘altra: Il Faraone
indurisce il suo cuore (Es 8,11). Similmente sembra che Iddio spinga Davide a fare il censimento,
reputato poi colpa; invece egli solamente permette che lo spirito del male spinga Davide a fare il
censimento (cf 2 Sam 24,1 con Cron 21,1).
Se si leggono questi versetti in 2 Sam 24 e ss., sembrerebbe che Dio prima spinga Davide a fare il
censimento, poi al versetto 16 leggiamo che il Signore si pentì di aver fatto morire di peste
settantamila persone, ecco che qui troviamo l‘antropopatismo, sembra che Dio si pente di quello che
ha fatto, proprio come fa un uomo. Ma è ovvio e scontato che Dio non può sbagliare, si pente solo
chi sbaglia, ma Dio non sbaglia mai, quindi il suo pentimento è solo metaforico, e sta ad indicare
il suo infinito amore paterno per il suo popolo, bisogna quindi stare attenti a interpretare nel giusto
modo le Scritture, bisogna saper distingue il senso poetico e metaforico dagli altri sensi scritturali.
Tutte queste precisazioni e delucidazioni forse faranno storcere il naso a qualche fratello protestante
convinto che questi studi non servano, perché il Signore parla ai semplici, e suggerisce il giusto
significato delle Scritture nei cuori dei semplici. Certo è vero che il Signore parla ai semplici, ma
chi sono questi semplici? Quanta purezza di cuore serve affinché Dio si degni di parlare al cuore
degli uomini che si autodefiniscono semplici?
Nella semplicità intesa da Gesù era implicitamente inclusa una elevatissima spiritualità, una
elevatissima carità, e una elevatissima purezza di cuore, ma chi tra di noi può attribuirsi tutto
questo?
Dio indubbiamente può rivelare la sua dottrina a chiunque egli voglia, ma è anche certo che ha dato
le chiavi interpretative alla Sua Chiesa, alla Chiesa del Suo Figlio.
Sono sotto gli occhi di tutti le forti divergenze dottrinali tra i vari gruppi protestanti, che variano da
un punto all‘altro degli estremismi, con vari punti intermedi, ecco il frutto delle presuna semplicità
e umiltò, che ogni gruppo protestante assicura di avere, osservando le loro divergenze verrebbe da
pensare come più volte detto che lo Spirito Santo non abbia le idee chiare circa la dottrina cristiana,
ma il risultato invece è che proprio queste divergenze sono la prova che il protestantesimo è solo un
vano tentativo di inventare nuove dottrine, spesso in buona fede, magari portando qualche
innovazione come ad esempio i cantici che rallegrano la liturgia cristiana, oppure rafforzando lo
spirito comunitario e di fratellanza, ma togliendo questi aspetti indubbiamente positivi restano gli
errori dottrinali che provano le errate dottrine dei protestanti.
Ed ecco che le spiegazioni date in questo capitolo circa la storia del canone, il metodo per
riconoscere l‘ispirazione dei Libri Sacri, le varie forme letterarie antiche, e le varie distinzioni tra i
differenti stili scritturali servono e dimostrano l‘estrema serietà che ha sempre avuto la Chiesa
cattolica romana nel verificare, dimostrare e garantire l‘affidabilità delle Sacre Scritture e la loro
ispirazione divina.
A primo approccio sembrerebbe che la Chiesa cattolica romana ami rendere più difficile il metodo i
apprendimento delle Sacre Scritture, ma basta riflettere un tantino per accorgersi che la Chiesa di
Roma fornisce i metodi chiari (magari lunghi da studiare) e sicuri per interpretare correttamente le
Sacre Scritture, le chiese protestanti invece nonostante predichino che chiunque può capire la
Bibbia poi finiscono col spiegarla ognuno a modo proprio.