la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

ardente di collera, la regina cambiò colore, svenne e si appoggiò sulla spalla della damigella
che l‟accompagnava" (Ester 5: 9-10).
Se si leggono attentamente i due testi si può notare come la descrizione fatta nella parte
deuterocanonica non contrasti con quella fornita dal testo greco ma integri, completi ed arricchisca
la descrizione più sintetica fornita dal testo ebraico.
1. 2. Il libro di Tobia non è pieno di favole e di menzogne come affermano molti di quelli che lo
hanno escluso dal canone. Il fatto che l'angelo Raffaele risponda a Tobia : „Io sono Azaria, figlio
di Anania il grande, uno dei tuoi fratelli‟ (Tobia 5:4-13) non è un crimine orrendo o una perfida
menzogna.
Non si deve esagerare con il moralismo e non si può considerare il comportamento dell'angelo più
deplorevole di quello di Raab la meretrice quando salvò le spie ebree (Giosué 2-7) o di quello di
Giacobbe quando carpì la benedizione del padre (Genesi 27)
2. 3. Non ci sembra carico di superstizione l'episodio in cui Tobia fu consigliato dall'angelo sulle
virtù terapeutiche del cuore, del fegato e del fiele di un pesce (Tobia 6:8).
Che dire dell'episodio dell'angelo della piscina di Betzaeda (Giovanni 5,4)? Che dire del fango
applicato dallo stesso Gesù Cristo sugli occhi del cieco nato (Giovanni 9:6)? Si trattava anche in
questo caso di vane superstizioni? Non erano invece miracoli potenti operati mediante materia
visibile, segni, gesti e parole?
3. 4. Nel libro di Giuditta si fa risalire la storia di questa donna a poco dopo il rientro dei Giudei
dalla cattività babilonese e in un passo viene detto: "I figli d‟Israele, che abitavano in Giudea,
venuti a sapere quello che Oloferne, generale in capo di Nabucodonosor, re d‟Assiria, aveva
fatto a quei popoli, e come avesse spogliato i loro santuari e li avesse distrutti, temettero
grandemente al vederselo davanti e si sentirono angosciati per Gerusalemme e per il tempio del
Signore loro Dio, perché da poco avevano fatto ritorno dalla schiavitù ed era cosa recente la
riunificazione di tutto il popolo della Giudea, la purificazione dei vasi sacri e del Tempio, che
era stato profanato" (Giuditta 4:1-3).
In queste poche parole non ci sono menzogne ma solo l'uso improprio del nome di Nabucodonosor,
probabilmente impiegato erroneamente al posto di Seleuco I Nicatore o di Antioco I Sotere (re dei
Seleucidi ed eredi dell'impero assiro-babilonese). Anche nel Nuovo Testamento non viene forse
attribuita a Geremia una profezia di Zaccaria (Matteo 27,9)?
4. 5. Lo scrittore del secondo libro dei Maccabei termina con queste parole: "Se la disposizione
della materia è stata buona e come si conviene alla storia, é quello che ho desiderato. Se poi é
mediocre e di scarso valore, é quanto ho potuto fare" (2 Maccabei 15:38).