la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

Protovangelo di Giacomo o ―Storia della natività di Maria: l‘ignoto autore, per accreditare il suo
scritto, si finge Giacomo, il ―fratello‖ (cioè parente) del Signore.
L‘opera consta di tre parti ben distinte:
I cc. 1-16: vita di Maria SS. Fino alla nascita di Gesù, con molti racconti che rimangono in parte
tradizionali nella pietà cristiana;
II cc. 17-21: la nascita di Gesù e le meraviglie che l‘accompagnarono;
III cc. 22-24: la strage degli Innocenti e il martirio di Zaccaria; segue infine un epilogo (c.25).
Come ci è giunto, il vangelo non è certo posteriore al sec. IV: così si deduce da antiche
testimonianze; si tratta tuttavia di una compilazione che nella parte più antica, cioè nei cc.1-21,
risale al sec. II. Si scorge facilmente il motivo della sua venerabilità. In questa prima parte, che
rappresenta in un certo modo una vita di Maria SS., l‘autore esalta la verginità della Madre di Dio e
la sua straordinaria fanciullezza: i genitori, Gioacchino e Anna, erano sterili, un angelo annunzia
loro la nascita di Maria; a tre anni la bambina è presentata al Tempio per esservi educata in un
collegio di vergini; il sommo sacerdote ha di lei una speciale cura e nella scelta dello sposo avviene
la miracolosa fioritura del bastone del vecchio Giuseppe, al quale viene quindi affidata la vergine; la
concezione di Maria è soprannaturale e i ―fratelli di Gesù‖ sono figli avuti da Giuseppe in un
precedente matrimonio; Maria rimase sempre vergine.
Vangelo di Tommaso (filosofo israelita): narra i prodigi compiuti nella sua infanzia da un Gesù che
molto spesso è vendicativo e maligno. E‘ lavoro di un eretico (verso la fine del sec II); il testo ci è
giunto ritoccato da un cattolico del sec. III.
Vangelo di Nicodemo, detto anche ―Atti di Pilato‖ dalla prima parte. Si compone di due parti che
primitivamente formarono due scritti indipendenti: la prima (Atti di Pilato, 1-16) racconta il
processo di Gesù davanti a Pilato, il suo supplizio e la risurrezione; la seconda (Discesa di Gesù
Cristo agli Inferi, 17-27) riferisce il racconto di due risuscitati alla morte di Gesù che furono
testimoni della sua discesa al Limbo.
Ambedue gli scritti risalgono al sec. IV-V, ma forse hanno un fondo molto antico. La versione
latina riporta in fine una lettera (sec. XIII-XIV) di Lucio Lentuolo, preteso predecessore di Pilato, al
Senato romano con la descrizione delle fattezze fisiche di Gesù.
Storia di Giuseppe il falegname: narra la vita di Giuseppe e specialmente la sua santa morte fra le
braccia di Gesù e di Maria; il suo corpo rimarrà incorrotto fino al regno millenario del Signore. Fu
scritta in Egitto nel sec. IV-V.
Atti apocrifi
Questi apocrifi riferiscono i fatti memorabili attribuiti a vari apostoli e non riferiti dal libro canonico
degli Atti degli Apostoli.
Atti di Pietro. Constano di due parti: I) Gli Atti di Pietro con Simone, i quali raccontano come
Simon Mago, mentre era a Roma, ingannava il popolo con le sue arti magiche; un giorno però
sollevatosi in aria, alle preghiere di Pietro precipitò a terra e morì; 2) il Martirio di Pietro racconta
che mentre Pietro fuggiva da Roma, dove infuriava la persecuzione, incontrò il Signore e gli chiese:
―Signore, dove vai?‖ (cfr. Gv 13,36). Il Signore rispose: ―Vado a Roma per essere di nuovo
crocifisso‖. Allora Pietro ritornò nella città. Segue il racconto del martirio di Pietro, crocifisso con
la testa all‘ingiù.
Il libro di tendenze ereticali, (ad esempio vi troviamo che per l‘Eucaristia si adopera solo pane e
acqua.) fu scritto in Asia Minore nel sec II o all‘inizio del sec III.
Atti di Paolo. Contengono tre scritti I) gli Atti di Paolo e Tecla, i quali raccontano come Tecla,
nobile fanciulla di Iconio, sentito S. Paolo parlare della verginità, abbandonò il suo futuro sposo e
diventò fervente discepola di Paolo; II) Il Martirio di Paolo, che narra la morte violenta
dell‘apostolo, accompagnata da molti miracoli; III) vi è poi uno scambio di lettere tra S. Paolo e i
Corinzi. Questo scritto sorse in Asia verso il 160-170; non contiene nulla di eretico, anzi il nucleo
essenziale è probabilmente storico; ma Tertulliano fa sapere che l‘autore fu deposto dal suo vescovo
in punizione di questo falso.