la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

dalla ―Società Biblica Britannica e Forestiera‖. Più recente, con ampio commento, è la
traduzione dagli originali del pastore valdese G. Luzzi (10 voll., Firenze 1921-1930).
Dalla storia del testo originale e delle versioni antiche risulta che il testo sacro, quale lo possediamo,
non solo nella sostanza ma in grandissima parte anche nella forma è quello che uscì dalle mani
dell‘autore ispirato.
Però dal confronto dei vari codici, contenenti o i testi originali o le versioni, risulta pure che nelle
frequenti trascrizioni il testo sacro è stato alterato in vari punti.
La critica testuale (che è l‘arte di ricostruire un testo primitivo alterato), esaminando le varie specie
di queste alterazioni e ricercandone le cause, riesce a determinare le norme in base alle quali si può
ristabilire il testo primitivo. Compito della critica testuale biblica è infatti di riconoscere, fra le
numerose lezioni varianti presentate dai testimoni del sacro (codici, versioni, citazioni), quella
lezioni che ha maggior probabilità di esser stata scritta dall‘autore ispirato. Lavoro paziente e
immenso, diretto alla ricostruzione di un testo unico che rappresenterà i migliori testimoni e sarà il
più possibile somigliante al testo autografo. Tale testo, ricostruito in base ai criteri della critica
testuale, è detto testo critico.
Esamineremo: 1) le varie specie di alterazioni del testo primitivo, 2) le cause di queste alterazioni,
3) le norme per ristabilire il testo primitivo.
Specie di alterazioni.
Le alterazioni del testo primitivo si possono ridurre a quattro specie: omissioni, aggiunte, scambi,
inversioni. Su ciascuna vediamo qualche particolare.
1) L‟omissione può avere per oggetto una lettera, una sillaba, una parola, un‘intera
proposizione o anche un intero periodo. Omissione di una sillaba: nel Sal 119,176 (vivifica,
vl) per (quaere, Vg); omissione di una parola: 1 Cron 7,6 Beniamino, per figli di
Beniamino); omissione di una proposizione: in Mt 10,37 alcuni codici omettono la
proposizione ―e chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me‖, saltando da un
£ei.oz all‘altro, ecc.
2) L‟aggiunta può avere lo stesso oggetto, ma in senso inverso. Aggiunta di una lettera: Deut
11,15 eseb besadekà (erba del tuo campo), dove è aggiunto il beth iniziale della seconda
parola; di una sillaba: Sal 119,28 (dormitavit, Vg) per (stillavit lacrymas, TM); di una
proposizione: in Mt 5,44 alcuni codici aggiungono (per armonizzare col parallelo Lc 6,28):
―benedite coloro che vi maledicono, beneficate coloro che vi odiano‖; di un periodo: è il
caso del ―comma giovanneo‖ (1 Gv 5,7b-8a), primitivamente glossa marginale tendente a
spiegare allegoricamente il v.8, ma che è poi scivolata nel testo stesso. Talvolta
all‘omissione o all‘aggiunta può dare può dare occasione la rassomiglianza di una lettera (o
sillaba o parola ecc.) con un‘altra. In tal caso l‘omissione è detta aplografia e l‘aggiunta
dittografia: esse dunque consistono nello scrivere una volta sola quel che dovrebbe esser
scritto due volte, o viceversa. Quando poi questa rassomiglianza è presentata da una sillaba
all‘inizio di due o più parole, da una parola all‘inizio di una o più frasi, da una frase
all‘inizio di uno o più periodi, allora si ha la così detta omeoarctia; invece si ha la
omeoteleutia se tale rassomiglianza si verifica alla fine di due o più parole (frasi, periodi).
3) Lo scambio di lettere si verifica sia nei codici del testo ebraico sia nei codici maiuscoli del
testo greco, per la rassomiglianza di varie lettere fra loro. Nell‘antica scrittura fenicia, usata
per i primi libri dell‘A.T., diverse lettere erano molto simili fra loro (come beth, daleth,
resh, caph ecc; queste si rassomigliano anche nella scrittura quadrata). Se lo scriba era
distratto, la confusione era molto facile.
4) L‟inversione ha luogo quando vengono invertite lettere, parole, frasi, versetti. Inversione di
lettere: Mc 14,62 viene invertita la seconda lettera della prima parola; di parole: in Mt 10,4
fu letto: ―Simone e Giuda lo zelota‖, invece di ―Simone lo zelota e Giuda‖; di versetti: nella
parabola dei due figli (Mt 21,28-32) alcuni codici con la Volgata pongono prima il figlio