la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

considerazioni non possono valere per la Volgata latina, perché il tempo della rivelazione pubblica
si è chiuso con la fine dell‘età apostolica.
Altre versioni greche.
Durante il sec. II d.C. sorsero altre due versioni greche fatte da giudei: tre erano totali e tre parziali.
Le prime hanno per autori, Aquila, Teodozione e Simmaco; le altre sono anonime e vengono
indicate con il nome di quinta, sesta e settima (si intende dopo quella dei LXX).
Aquila nativo del Ponto, era un pagano convertito al giudaismo (―proselito‖). La sua traduzione
(eseguita tra il 130 e il 150 d.C.) seguiva servilmente il testo ebraico: perciò era preferita dai Giudei.
Teodozione, proselito di Efeso, tradusse verso il 180 d.C.; la sua versione in genere segue da vicino
i LXX, così da sembrare una revisione di questa, piuttosto che una nuova traduzione.
Simmaco, ebionita, tradusse verso il 200 d.C. mirando alla fedeltà concettuale, più che alla verbale,
con una certa eleganza di forma. Di queste sei versioni non giunsero a noi che scarsi frammenti nei
pochi resti delle Esaple di Origene.
Recensione origeniana.
Per eliminare questo inconveniente Origene ideò ed eseguì una colossale opera, che fu condotta a
termine in una cinquantina di volumi, fra il 240 e il 245. Egli dispose in sei colonne il testo ebraico
e la varie traduzioni greche, così che se ne potessero facilmente notare le differenze. Nella prima
colonna pose il testo ebraico in lettere ebraiche, nella seconda il medesimo testo trascritto in lettere
greche, nella terza fino alla sesta pose rispettivamente le versioni di Aquila, Simmaco, LXX,
Teodozione. Nella quinta colonna della sua Esala Origene pose dunque il testo dei LXX, però da lui
criticamente riveduto (recensione origeniana, o testo esaplare). Egli prese per base un testo molto
affine a quello del cod. B e per mezzo di segni convenzionali (obeli e asterischi) notò le differenze
tra i LXX e il testo ebraico.
Recensioni di Esichio e di Luciano.
Esichio sarebbe, secondo alcuni, l‘omonimo vescovo egizio morto martire verso il 300, e ben poco
sappiamo della recensione del testo dei LXX fatta da lui. S. Luciano (martire nel 312) la sua
recensione appare negli scritti dei Padri antiocheni. Queste due recensioni hanno, come quella di
Origene, per base comune un testo affine a quello del codice B, il quale presenta un testo anteriore
al lavoro dei recensori.
Codici ed edizioni stampate.
I codici che possediamo della versione dei LXX ascendono a 1534 e vengono designati come quelli
del N.T.; i più importanti sono B, S, A.
Dopo l‘invenzione della stampa vennero riprodotte più o meno le te recensioni suddette fino alle
edizioni critiche, che ebbero inizio negli ultimi anni del sec. XVIII. Attualmente (parliamo di circa
50 anni fa, cioè quando scrive l‘autore di queste parte presa dal libro ed. Marietti,ndr) le edizioni
critiche sono quattro, due complete e due incomplete. Sono complete le edizioni manuali: una, The
Old Testament in Greek, Cambridge 1887-1894, curata da H.B. Swete, l‘altra Septuaginta, Stuttgart
1935, curata da A. Rahlfs e altri (Gottingen 1935 ss.)
Le due opere edite in Inghilterra danno il testo di un cod- in generale del cod. B che sostituiscono
con un altro (i cod A) quando è lacunoso -; mentre le due opere edite in Germania si propongono la
ricostruzione di un testo il più vicino possibile all‘originale basandosi sul maggior numero
disponibile di testimoni.
Versioni aramaiche (Targùmin).
Nell‘esilio gli Ebrei si abituarono a parlare la lingua aramaico, dimenticando la propria;
quest‘abitudine fu continuata dopo il ritorno in patria fino al punto che, a poco a poco già qualche