la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

Cristo, non hanno diritto di scandalizzarsi; farebbero meglio ad attingere da essi uno zelo più
ardente per l‘avvento del Regno di Dio che deve stabilire la giustizia definitiva.
Ecco perché nella dottrina cattolica troviamo che il V.T. contiene alcune cose caduche e
imperfette, queste cose temporanee vengono adempite e completate nel Nuovo Testamento, in
quest‘ultimo non vige più ad esempio la legge del taglione, ma la frase ―porgi l‘altra guancia‖, che
deriva dalla carità predicata da Gesù.
Certe imprecazioni sono da considerarsi piuttosto profezie. Così S. Pietro ha applicato il Salmo
109,8 (contro un traditore) a Giuda, traditore di Gesù.
Anche quando nella Bibbia troviamo lodi verso qualcuno, sarebbe opportuno saper discernere
correttamente, infatti la lode generica di un personaggio, non implica affatto l‘approvazione di tutte
le sue azioni. Così il lettore può facilmente notare il contrasto fra la poligamia di Lamec (Gen 4,19)
e l‘unità del matrimonio come fu inizialmente istituito da Dio stesso (Gen 2,23). ―Se la Scrittura
narra certi fatti non è perché li imitiamo ma perché ce ne guardiamo‖ (S. Agostino).
Così l’elogio delle due levatrici in Es 1,19 s. non implica l’approvazione della loro bugia, né
l‘elogio di Giuditta comporta l‘approvazione del suo inganno (Giudit. 10,11 ss.).
Tenendo presenti i suddetti principi si può apprezzare rettamente ciò che la Scrittura dice intorno
alla guerra. Vi sono però casi in cui Dio stesso dà ordine di distruggere città, di sterminare popoli
(Num 21,2 s.; Dt 7,1-6; anzi la riprovazione di Saul ebbe inizio dalla trasgressione di un ordine
simile: I Sam 15).
Bisogna allora notare che tali ordini avevano lo scopo di prevenire il pericolo che gli Israeliti si
lasciassero trascinare all‘idolatria e alla corruzione dei costumi: nel conflitto tra il bene materiale
altrui e il bene spirituale proprio, a quello fu preferito quest‘ultimo. Inoltre Dio, padrone della vita e
della morte, si servì del popolo eletto per punire le popolazioni cananee delle loro gravi perversioni
morali (Gen 15,16; Dt 9,4 s.; 18,9-12; Sap 12,1-7)
Malgrado l‘altezza dei principi morali che contiene, l‘A.T. non è un codice morale: esso testimonia
l‘attività di un Dio condiscendente che volle adeguare la propria azione alla debolezza umana
(Mt 19,8). Questa è in ultima analisi la spiegazione delle imperfezioni morali che si riscontrano
negli eroi biblici. La Bibbia testimonia una pedagogia divina e una pedagogia progressiva.
Presi gli uomini in uno stato morale e intellettuale inferiore, Dio li ha condotti fino al vangelo;
ma solo a poco a poco ha rivelato il loro ideale, e non fa meraviglia se alle prime tappe della storia
sacra non si manifesta la conoscenza di quelle leggi divine che sono al livello del Discorso della
montagna.
Ecco quindi ancora che non sono importanti le singole parole ma il concetto dell‘insegnamento.
Tradurre la Bibbia in più lingue sicuramente aiuta a meglio capire, oggi ogni popolo può studiare la
Bibbia tradotta nel proprio linguaggio.
Come abbiamo visto ―La Bibbia ebraica fu tradotta in greco nel III secolo a.C. per poter essere
capita dagli ebrei residenti fuori della Palestina, i quali non conoscevano l'ebraico, ma parlavano il
greco, diffuso in tutti i paesi del Mediterraneo orientale. La versione fu compiuta ad Alessandria e
fu detta dei Settanta, perché si credette compiuta da settanta dotti ebrei, e rappresenta il canone
alessandrino.
Dopo la versione dei Settanta si ebbero quelle, pure greche, di Aquila, Simmaco e Teodozione, che
Origene nel III sec. riunì in una grande opera chiamata Esala (Sestupla), perché in sei colonne
parallele dava il testo ebraico, lo stesso trascritto in lettere greche, poi le altre versioni greche citate.
Di quest'opera esistono esigui frammenti.
Dell'Antico Testamento esistono anche versioni aramaiche, o targumim. Dell'intera Bibbia (Antico
e Nuovo Testamento) esistono antiche versioni in lingue orientali: in lingua siriaca (la più nota è la
Peshitta [P e šitta', usuale, semplice]), in lingua copta, armena, etiopica, georgiana, araba.
Le antiche versioni in lingue occidentali sono: la gotica, la paleoslava e la latina.
In quest'ultima lingua esistettero dapprima due o tre versioni: l'africana e l'itala (II sec.) e, forse,
l'europea (II-III sec.). Nel IV sec. san Girolamo tradusse l'intera Bibbia in gran parte dai testi