la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

stichi si calcolava la ricompensa dell‘amanuense. La colometria (scrittura ―per cola et commata‖)
invece teneva conto del senso, e in ogni linea metteva una sola frase avente senso compiuto. I due
termini ―colon‖ e ―comma‖ sono quasi sinonimi; forse il secondo indica una frase più breve.
Formato
Per i papiri continuò generalmente a usarsi il rotolo; è però ben documentata anche la legatura a
libro o ―codice‖ (per le pergamene era più comune il sistema del codice), che si componeva di vari
fascicoli sovrapposti. Il fascicolo a sua volta constava generalmente di quattro fogli (di qui
l‘appellativo ―quaternio‖ da cui ―quaderno‖), ciascuno dei quali si piegava in due (diploma, ―cosa
raddoppiata‖); ogni fascicolo aveva dunque quattro fogli, otto pagine (ciascuna delle quali aveva il
recto e il verso) quindi sedici facciate (il nostro ―sedicesimo‖). Sovrapponendo un certo numero di
questi fascicoli si formava il codice. Talvolta, specialmente a partire dal sec. IV, anche i fogli di
papiro furono disposti a forma di codice. Quest‘uso, però, esisteva già dal sec. II. Ciascuna facciata
del codice era generalmente divisa in due colonne, ma alle volte anche in tre e perfino in quattro.
Vicende del testo greco
Prima dell‘invenzione della stampa si fecero diversi tentativi di revisione del testo del N.T. per
liberarlo dalle inevitabili alterazioni apportate dagli amanuensi: tali revisioni sono dette
comunemente recensioni. Dopo l‘invenzione della stampa si susseguirono le edizioni stampate,
preparate con un metodo che andò sempre perfezionandosi col progredire della critica testuale.
Delle varie recensioni, che si vedranno appresso, ci sono giunti rappresentanti di vario genere, che
furono e sono tuttora la base di lavoro per la critica testuale e le edizioni critiche.
Testimoni del testo greco
Tre specie di ―testimoni‖ ci hanno trasmesso il testo del N.T.: le citazioni degli antichi scrittori
ecclesiastici; le versioni antiche; i codici. Questi ultimi sono testimoni diretti; le versioni sono
testimoni indiretti, perché non danno il testo originale, però lo suppongono e lo fanno intravedere
attraverso la traduzione; le citazioni invece attestano solo in parte, cioè solo nelle parole citate.
Le citazioni. Le citazioni degli antichi scrittori ecclesiastici sono così frequenti che, unendole
insieme, si potrebbe ricostruire con esse tutto il N.T. greco. In ciò gli scrittori vanno considerati non
come esegeti, ma come testimoni del testo; conseguentemente i più antichi dovrebbero essere i più
autorevoli. Tuttavia i Padri più antichi citano quasi sempre a memoria e a senso (raramente alla
lettera); anche gli scrittori successivi qualche volta citano a memoria o a senso, oppure da fonte non
sempre sicura. Perciò bisogna controllare i singoli casi.
Le versioni antiche. Qui consideriamo le versioni solo in quanto rappresentano una copia del testo
originale di quella data epoca. Sotto tale aspetto le versioni antiche sono molto preziose per
ricostruire il testo originale; alcune di esse poi sono anteriori ai codici più antichi, i quali non vanno
oltre il sec. IV.
Affinché le versioni possano esercitare tale compito occorre che esse siano criticamente sicure, cioè
riproducano possibilmente il testo quale uscì dalle mani del traduttore: solo in tal caso possono
essere l‘eco fedele del testo originale.
I codici. Costituiscono la categoria più importante dei testimoni del testo, essendo testimoni diretti,
ed anche la categoria più numerosa. Tra onciali (210), minuscoli (2.400), papiri (67), lezionari
(1.610) assommano a circa 4.290 dei quali 53 contengono il N.T. per intero.