la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

Quindi non è solo la Chiesa cattolica a dare importanza alla Bibbia dei Settanta, consideriamo pure
che -per esperienza personale- non pochi fedeli protestanti ne sconoscono l‘esistenza e
l‘importanza.
La società Biblica di Ginevra scrive ancora:
―In conclusione: i ―Settanta‖ ebbero certamente a disposizione un certo tipo di testo ebraico, quando
fecero la traduzione in greco nel III secolo a.C. ....‖
Commenta la sorella Tea:
―La società biblica di Ginevra, quindi, ammette e riconosce che: E' facile comprendere l'importanza
che potrebbe avere un paragone tra il testo ebraico e le varie traduzioni in greco, specialmente la
Settanta, così frequentemente citata dagli Apostoli. Questa operazione fu fatta da un famoso
studioso alessandrino, Orìgene, intorno al 240 dell'era cristiana, opera citata da diversi padri, ma
andata perduta. Ci è rimasto però il testo dei Settanta, che si trova, con qualche variante nei già
citati grandi codici Alessandrino, Sinaitico, Vaticano, e Riscritto di Efrem.
Di questa operazione se ne servì Girolamo per trarre la Vulgata, a noi interessa capire che siamo
nell'anno 240 quando già il concilio di Jamnia aveva chiuso il canone, mentre a quanto pare per la
Chiesa la questione era ancora aperta, perché si affidò alla Tradizione apostolica, ed alla successiva
continuità dei vescovi della Chiesa che usavano le stesse Scritture.‖
Infine sempre dalla stessa Società Biblica leggiamo:
http://www.sbgi.it/sito/articoli/canone_cnt4.htm
―Agostino (convertitosi nel 387, morto nel 430), che alcuni definiscono "il più importante dottore
della chiesa tra Paolo e Lutero", diede queste risposte: "Perché quei libri attestano la loro
ispirazione per il loro carattere intrinseco; perché essi hanno riscosso il consenso generale dei
Cristiani; perché le chiese che li hanno sostenuti erano quelle che avevano mantenuto integra la
tradizione apostolica".
Ma leggiamo a questo punto il parere del più grande dottore della Chiesa (assieme a s.Tommaso
d‘Acquino) circa i libri considerati canonici, alla sua epoca:
―Il canone completo delle Scritture, al quale diciamo di voler rivolgere la nostra considerazione, si
compone dei seguenti libri: i cinque libri di Mosè, cioè Genesi, Esodo, Levitico, Numeri,
Deuteronomio, e poi il libro di Gesù figlio di Nave, un libro dei Giudici, un libretto chiamato di Rut,
che peraltro sembra appartenere ai Libri dei Regni, come loro principio. Vengono poi i quattro Libri
dei Regni e i due dei Paralipomeni, che non vengono dopo di essi ma sono a loro congiunti e
procedono gli uni a fianco degli altri simultaneamente. Sono libri di storia, che contengono
indicazioni temporali collegate fra loro e insieme la successione ordinata dei fatti. Ci sono poi
narrazioni storiche poste, per così dire, in ordine differente, narrazioni che non rispettano né l'ordine
storico né si collegano le une con le altre. Così è Giobbe, Tobia, Ester, Giuditta, e i due Libri dei
Maccabei e di Esdra, i quali piuttosto sembrerebbero proseguire quella storia ordinata che si
protraeva fino ai Libri dei Regni e dei Paralipomeni. Successivamente vengono i Profeti, tra i quali
un libro di Davide, i Salmi, e tre di Salomone: i Proverbi, il Cantico dei Cantici e l'Ecclesiaste.
Difatti gli altri due libri, intitolati l'uno la Sapienza e l'altro l'Ecclesiastico, per una certa
somiglianza vengono detti di Salomone. È in effetti tradizione quanto mai costante che li abbia
scritti Gesù figlio di Sirach (il Siracide, ndr); tuttavia, siccome sono stati accolti fra i Libri aventi
autorità, li si deve annoverare al gruppo dei profetici. Restano i Libri di coloro che propriamente si