la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

icavato secondo le regole della grammatica; logico, perché dedotto dal contesto secondo le leggi
della logica, ecc..
Il senso tipico è quello espresso direttamente non dalla parola, ma da una cosa o persona indicata a
sua volta dalla parola. Per esempio, se la parola ―manna‖ indica direttamente (senso letterale) quel
determinato cibo col quale Dio sostentò miracolosamente il suo popolo nel deserto, questo cibo, a
sua volta, indica un altro cibo, l‘Eucaristia. Il senso tipico (o figurativo) è inteso esclusivamente da
Dio e l‘agiografo stesso non può conoscerlo senza rivelazione.
A seconda del significato dei termini usati, il senso letterale si suddivide in proprio e metaforico; a
seconda dell‘intenzione dell‘autore, in esplicito, implicito e conseguente, pieno ed eminente.
Si dice proprio quel senso in cui le parole vengono usate nel loro significato ovvio e originale: per
es. ―Iddio creò il cielo e la terra‖. Improprio (metaforico, figurato traslato) si dice quel senso in cui
le parole vengono usate secondo un significato derivato e figurato il quale presenta una certa
affinità col significato ovvio e originale della parola: per es. Gesù è detto ―l‘agnello di Dio‖.
Paragone e metafora, parabola e allegoria, favola e simbolo. Il paragone consiste in un confronto
fra due termini uniti tra loro mediante qualche particella similitudinaria (―come‖, ―simile a‖ ecc.);
nel paragone le parole sono usate in senso proprio. Per es. condotto al macello come una pecora
non aprì bocca, come un agnello davanti a chi lo tosa.
La metafora è anch‘essa un confronto fra due termini, però non più uniti da una particella
similitudinaria, ma identificati tra loro mediante il verbo ―essere‖. Nella metafora le parole sono
usate in senso figurato. Per es. Gesù è detto ―l‘agnello di Dio‖ perché in lui si trovano
caratteristiche simili a quelle dell‘agnello.
La parabola è lo sviluppo di un paragone in un racconto, che ordinariamente è fittizio e
immaginario, però sempre verosimile. Come nel paragone, così anche nella parabola i termini
vanno presi in senso proprio, però, diversamente dal paragone, nella parabola il confronto non è più
tra due termini, ma fra due situazioni: da questo confronto soltanto deve ricavarsi l‘insegnamento,
che è lo scopo principale delle parabola.
L‘allegoria invece è lo sviluppo di una metafora, e quindi le parole vanno prese in senso traslato,
per ragione di somiglianza. Nella Scrittura si trovano allegorie bellissime, per es. quella del Buon
Pastore.
La favola, o apologo, è un racconto sempre fittizio e anche inverosimile nel quale, a scopo
didattico, sono presentati con attributi umani (ragione e parola) esseri inanimati o irragionevoli.
Nella Scrittura se ne trovano solo due esempi: quella degli alberi che cercano un re e quella del
cardo del Libano che chiede la figlia del cedro del Libano in sposa per il suo figliolo (Giuditta 9,8-
15; 2Re 14,9). Simbolo in genere è il rappresentativo di un‘idea, di un personaggio, di
un‘istituzione: così la croce è il simbolo della redenzione, il pastore è il simbolo di Gesù, le chiavi
del potere spirituale, ecc.. I simboli abbondano nella S. Scrittura, specialmente nei Profeti, e il
simbolo biblico si può definire ―un segno con il quale il profeta indica, per ordine divino, un
avvenimento, un‘istituzione, una persona. Così i nomi di Isaia e dei suoi due figli sono presagio di
castighi temporanei e di salvezza definitiva (simbolo personale); il profeta Ahia di Silo divide il suo
mantello nuovo in dodici parti e ne dà dieci a Geroboamo (azione simbolica o parabola in atto).
Come la parabola, anche il simbolo consiste in un confronto fra due situazioni, ma ne differisce in
questo che, mentre la parabola si svolge attraverso un racconto, ordinariamente fittizio, il simbolo
invece si svolge attraverso un segno o un‘azione (o una visione) reale. Differisce anche dal tipo,
perché sebbene reale come il tipo, il simbolo ha l‘unica sua ragione di essere nel significare
qualcos‘altro, mentre il tipo ha una ragione di essere anche in se stesso.
Cioè con un esempio, mentre l‘azione di Ahia aveva il solo scopo di significare la scissione delle
dodici tribù, invece la manna, oltre a significare l‘Eucaristia futura, era anche il cibo miracoloso che
storicamente nutrì gli Ebrei nel deserto. Nel tipo abbiamo quindi due sensi sovrapposti (senso
letterale e senso tipico), nel simbolo invece ne abbiamo uno solo (che è letteralmente improprio).
Senso esplicito, implicito e conseguente. Il senso esplicito è quello che risulta a prima vista dalle
parole considerare nel loro contesto immediato. Il implicito, invece, è quello che in qualche modo è