la vera bibbia ei libri deuterocanonici - Pentecostali - Apologetica ...

Nella Scrittura tutto è ugualmente ispirato, perché tutto è effetto della cooperazione di Dio con
l‘uomo, quindi ogni libro della Scrittura è ugualmente ispirato, e in ciascun libro sono ispirati tutti
gli elementi che lo compongono.
Il prologo del terzo vangelo (Lc 1,1-4) e del 2 Mac (2,19-32), le finali del 2 Mac (15, 37 ss.) e
dell‘Eccle. (12,10-12) rivelano che il compito degli agiografi fu tutt‘altro che puramente materiale,
che essi non si possono immaginare come dei pensatori solitari al tavolo di lavoro, investiti del
carisma divino nel momento preciso della composizione del libro e lasciati a se stessi, una volta
terminata l‘opera. Quando un autore incomincia a scrivere ha già una dote di conoscenze e di
esperienze alle quali la Provvidenza divina non fu assente: da esse infatti dipenderà la redazione del
libro. Se Dio è autore della Scrittura (nel duplice senso di causa e di scrittore), dunque la S.
Scrittura è Parola di Dio ed essendo Dio infallibile, anche la sua parola è immune, di diritto e di
fatto, da ogni errore.
E‘ tuttavia indispensabile rinunciare alla visione semplicista e pericolosa, in quanto espone ad
errori, che vorrebbe vedere in ogni enunciazione biblica l‘affermazione di verità divine.
L‘agiografo non scrive di tutte le cose in modo assoluto, cioè come sono in sé, ma secondo la
misura in cui interessano al suo scopo; il suo modo di vedere e di esporre le cose, il suo grado di
affermazione è condizionato allo scopo concreto che intende assegnare alla propria opera.
E‘ questa un‘osservazione di capitale importanza per valutare le tracce divine nei libri ispirati e su
di esse si ritornerà in seguito.
Ogni affermazione autentica contenuta nella Scrittura è sempre parola di Dio almeno
estrinsecamente, poiché è ispirata, cioè scritta dall‘agiografo sotto l‘influsso carismatico, per il
fatto solo che è contenuta nella Scrittura, che è ispirata in ogni sua parte. Invece le affermazioni
(benché autentiche) della Scrittura non sono parola di Dio intrinsecamente (cioè nel loro
contenuto) quando riportano parole altrui, non sempre considerate come vere. Per es. in Sal 14,1;
53,1 si legge: ―L‘empio dice in cuor suo: non esiste Dio‖. L‘affermazione Dio non esiste è parola di
Dio solo estrinsecamente, in quanto mediante l‘agiografo Dio attesta che l‘empio pensa così; ma il
suo contenuto è condannato nella Scrittura come degno dell‘empio.
Le affermazioni contenute nella Scrittura sono parole di Dio estrinsecamente e intrinsecamente:
a) quando sono affermazioni dell‘agiografo in quanto tale, ossia in quanto ispirato. – Tutto ciò
che l‘agiografo asserisce, enunzia, insinua, va ritenuto come asserito, enunziato, insinuato
dallo Spirito Santo -;
b) quando sono messe in bocca a Dio stesso o a Cristo, persona divina, o a persone che
rappresentano Dio (angeli, profeti, apostoli presentati come organi della rivelazione), o che
da Dio sono mosse a parlare (Maria SS., Elisabetta, il vecchio Simeone, il pontefice Caifa, il
profeta Balaam);
c) quando sono approvate dall‘agiografo esplicitamente o in modo equivalente.
Pur degnando di abbassarsi, per così dire, al livello dell‘uomo prendendone in conto proprio
i pensieri, i lavori e il libro che ne risulta, Dio sorpassa però in modo infinito lo strumento umano:
questa trascendenza dell‘azione divina non manca di farsi sentire nei Libri Sacri.
Se, infatti, il senso primario delle parole è quello concepito e voluto dall‘agiografo, Dio – autore di
tutta la Sacra Scrittura – ha potuto preparare alle parole dell‘agiografo delle applicazioni e degli
sviluppi che sfuggivano alla sua coscienza umana; Dio ha potuto fargli scegliere quelle determinate
parole, fargli raccontare quei dati avvenimenti ai quali egli si riservava di dare risonanze nuove
sotto la penna di altri agiografi per ulteriori tappe della rivelazione, ad esempio nelle sue lettere
Paolo spesso spiega il significato di alcuni passi del V.T. alla luce del Nuovo.
I Padri insegnano che tutto nella Scrittura ha origine dallo Spirito Santo; ed in pratica ricavano
significati profondi da qualunque particolare, anche a prima vista insignificante.