POETICA

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LàMufuahailpiacerenaturale. &percià à tutte leetà, e a tutti i
i coflumi è amica-i.
Etancora_>.
La Mufica di natura è foaue, e pare che fra l'armonie, e i ritmi fia
certaparenttUa.
El'Auttore de* Problemi rende di ciô ragione quando
cofi parla.
Ver quai cagione, il ritmo, e'IMelos, e in Çomma le Sinfoniepiacionoàtutti'i
Terche de motinaturali ci dilettiamo pernatura. Segno
di cio è, che i Hamblni toflo che fono nati, ne prendono diletto. Ma i
tropt, ê modi de meli, ci allegrano per cojïume. E ci attegriamo del ritmo
y perche ha numéro noto, & ordinato ; e perche con or aine ci muoue,
Imperoche pià proprioè, a natura il moto ordinato. Et è per ciô piu
fecondo natura. Di che fegno è, che fhticando, e beendo, e mangiand»
ordinatamente, conferuiamo, & aumentiamo la natura, e la for%a. e
per difordine la corrompiamo. e di fuo luogo la dimouiamo. E le infermità
fono moti nel corpo, di ordine contrario à natura . E délie Sinfonie
ci dilettiamo, perche fono temperamento di contrarie cofe, tra loro
propor^ionate. ela propor^oneordine è, ch'anaturaè piacente
ogni cofa temperata ê délia non temperata pià placent ç^j.
II Melos adunquc che qui è canto, &,il Ritmo, cheèil
mouimento corporale ordinato, e la Sinfonia, che è farmonia
cofi del canto, corne de fuoni, piaciono per l'ordinc
che è in loro, eper la proporzionc, che a noftra natura
fonoamiche. Eper tanto ottimamentecantoMufeo.
BpoToTf nfiçev àltîitiv.
*4 mortali foauiffimo ê'i cantare_j. .
E ragion grade hebbe Anfione,aI canto aggiugncrc l'ar
monia. El'hebbonoifuoifcguaci, edel fuo primo fecoloi
cdegli altri, che venner poi. E ragion hebbono Giuba
le, ad accompagnare al canto fuo, le citare, gli organi, ci
falteri, e quegli, che da lui l'appararono ; e gli Egizzi j, i loro
Siftri. c quei di Libia i timpani, c i cembali, e gli Afsirij le
pandure, & altrenazioni, altri ftormcnti, & al tri fuoni. Ma
de Grcci pocti,per teftimonio di Plutarco,e di Eraclide Pôtico,
e délia deicrizzione che era in Siciona, Anfione il pri.
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