VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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ferenti, ma la stessa Parola trasfigura i limiti dellesingole culture creando comunione tra popolidiversi. La Parola del Signore ci invita ad andareverso una comunione più vasta. « Usciamo dallalimitatezza delle nostre esperienze ed entriamonella realtà, che è veramente universale. Entrandonella comunione con la Parola di Dio, entriamonella comunione della Chiesa che vive la Paroladi Dio. … È uscire dai limiti delle singole culturenella universalità che collega tutti, unisce tutti, cifa tutti fratelli ». 375 Pertanto, annunciare la Paroladi Dio chiede sempre a noi stessi per primi unrinnovato esodo, nel lasciare le nostre misure e lenostre immaginazioni limitate per fare spazio innoi alla presenza di Cristo.184PAROLA DI DIO E DIALOGO INTERRELIGIOSOIl valore del dia logo interreligioso117. La Chiesa riconosce come parte essenzialedell’annuncio della Parola l’incontro, il dialogoe la collaborazione con tutti gli uomini di buonavolontà, in particolare con le persone appartenentialle diverse tradizioni religiose dell’umanità,evitando forme di sincretismo e di relativismo eseguendo le linee indicate dalla Dichiarazione delConcilio Vaticano II Nostra aetate sviluppate dal375BENEDETTO XVI, Omelia durante l’Ora Terza all’inizio dellaI Congregazione Generale dei Sinodo dei Vescovi (6 ottobre 2008):AAS 100 (2008), 760.
Magistero successivo dei Sommi Pontefici. 376 Ilveloce processo di globalizzazione, caratteristicodella nostra epoca, mette in condizioni di viverea più stretto contatto con persone di culture ereligioni diverse. Si tratta di un’opportunità provvidenzialeper manifestare come l’autentico sensoreligioso possa promuovere tra gli uomini relazionidi universale fraternità. È di grande importanzache le religioni possano favorire nelle nostresocietà, spesso secolarizzate, una mentalità cheveda in Dio Onnipotente il fondamento di ognibene, la sorgente inesauribile della vita morale, ilsostegno di un senso profondo di fratellanza universale.Ad esempio, nella tradizione ebraico-cristianasi trova la suggestiva attestazione dell’amore diDio per tutti i popoli, che Egli, già nell’Alleanzastretta con Noè, riunisce in un unico grande abbracciosimboleggiato dall’« arco sulle nubi » (Gen9,13.14.16) e che, secondo le parole dei profeti,intende raccogliere in un’unica universale famiglia(cfr Is 2,2ss; 42,6; 66,18-21; Ger 4,2; Sal 47). Difatto, testimonianze dell’intimo legame esistente376Fra i numerosi interventi di diverso genere si ricordi:GIOVANNI PAOLO II, Lett. enc. Dominum et vivifi cantem (18 maggio1986): AAS 78 (1986), 809-900; ID., Lett. enc. Redemptoris missio(7 dicembre 1990): AAS 83 (1991), 249-340; ID., Discorsi edOmelie ad Assisi in occasione della Giornata di preghiera perla pace il 27 ottobre 1986: Insegnamenti IX, 2, (1986), 1249-1273;Giornata di Preghiera per la Pace nel Mondo (24 gennaio 2002):Insegnamenti XXV, 1 (2002), 97-108; CONGREGAZIONE PER LADOTTRINA DELLA FEDE, Dichiarazione Dominus Iesus sull’unicitàe l’universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa (6 agosto2000): AAS 92 (2000), 742-765.185
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centro più intimo della verità cr
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L’ERMENEUTICA DELLA SACRA SCRITTU
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Il pericolo del dualismo e l’erme
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