VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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tra il rapporto con Dio e l’etica dell’amore perogni uomo si registrano in molte grandi tradizionireligiose.Dialogo tra cristiani e musulmani118. Tra le diverse religioni, la Chiesa vede constima i musulmani, i quali riconoscono l’esistenzadi un Dio unico; 377 fanno riferimento ad Abramo erendono culto a Dio soprattutto con la preghiera,l’elemosina e il digiuno. Riconosciamo che nellatradizione dell’Islam vi sono molte figure, simbolie temi biblici. In continuità con l’importante operadel Venerabile Giovanni Paolo II, auspico chei rapporti di fiducia, instaurati da diversi anni, fracristiani e musulmani, proseguano e si sviluppinoin uno spirito di dialogo sincero e rispettoso. 378In questo dialogo, il Sinodo ha espresso l’auspicioche possano essere approfonditi il rispetto dellavita come valore fondamentale, i diritti inalienabilidell’uomo e della donna e la loro pari dignità. Tenutoconto della distinzione tra l’ordine socio-politicoe l’ordine religioso, le religioni devono dareil loro contributo per il bene comune. Il Sinodochiede alle Conferenze Episcopali, dove risultiopportuno e proficuo, di favorire incontri di reciprocaconoscenza tra cristiani e musulmani per377Cfr. CONC. ECUM. VAT. II, Dich. sulle relazioni dellaChiesa con le religioni non cristiane Nostra aetate, 3.378Cfr BENEDETTO XVI, Discorso ad Ambasciatori dei Paesi amaggioranza musulmana accreditati presso la Santa Sede (25 settembre2006): AAS 98 (2006), 704-706.186
promuovere i valori di cui la società ha bisognoper una pacifica e positiva convivenza. 379Dialogo con le altre religioni119. In questa circostanza, inoltre, desideromanifestare il rispetto della Chiesa per le antichereligioni e tradizioni spirituali dei vari Continenti;esse racchiudono valori che possono favoriregrandemente la comprensione tra le persone e ipopoli. 380 Frequentemente costatiamo sintoniecon valori espressi anche nei loro libri religiosi,come, ad esempio, il rispetto per la vita, la contemplazione,il silenzio, la semplicità, nel Buddismo;il senso della sacralità, del sacrificio e del digiunonell’Induismo; ed ancora i valori familiari esociali nel Confucianesimo. Vediamo pure in altreesperienze religiose un’attenzione sincera per latrascendenza di Dio, riconosciuto quale Creatore,come anche per il rispetto della vita, del matrimonioe della famiglia ed un forte senso dellasolidarietà.Dialogo e libertà religiosa120. Tuttavia, il dialogo non sarebbe fecondo sequesto non includesse anche un autentico rispettoper ogni persona, perché possa aderire liberamentealla propria religione. Per questo il Sinodo,mentre promuove la collaborazione tra gli espo-379Cfr Propositio 53.380Cfr Propositio 50.187
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LIBRERIA EDITRICE VATICANACITTÀ DE
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Infatti, la Chiesa si fonda sulla P
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Legge nuova, la Legge del Vangelo,
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Seguendo il racconto dei Vangeli, n
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cui l’uomo ha bisogno. Sì, nella
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Dimensione escatologica della Parol
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vata può introdurre nuovi accenti,
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Lo stesso Spirito, che ha parlato p
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Dio per il dono dello Spirito sui f
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Egli ci dà le parole con cui possi
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dell’uomo di sottrarsi a questo d
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centro più intimo della verità cr
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L’ERMENEUTICA DELLA SACRA SCRITTU
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se l’autorità della Chiesa catto
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da studiare con i metodi della seri
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Il pericolo del dualismo e l’erme
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nella preparazione delle omelie ».
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critico, dall’esegesi patristica
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tende, in modi diversi, a contrappo
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questo tema. È importante, dunque,
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Papa Giovanni Paolo II ha dichiarat
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Sacro Magistero, studino e spieghin
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in quei giorni non appare più come
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di Dio sta propriamente il mistero
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i suoi frutti arricchendo l’acces
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lettori una certa facilità nel per
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non ascolta nel suo intimo ». 213
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la sua contrizione, poi, è bene ch
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staccarsi, anche per un momento, da
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presentando il mistero cristiano in
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della Parola divina. In tal senso
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nel proprio stato di vita. 263 È n
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esegetico, che pure è necessario;
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