VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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se l’autorità della Chiesa cattolica ». 88 È lo SpiritoSanto, che anima la vita della Chiesa, a renderecapaci di interpretare autenticamente le Scritture.La Bibbia è il libro della Chiesa e dalla sua immanenzanella vita ecclesiale scaturisce anche la suavera ermeneutica.30. San Girolamo ricorda che non possiamo maida soli leggere la Scrittura. Troviamo troppe portechiuse e scivoliamo facilmente nell’errore. La Bibbiaè stata scritta dal Popolo di Dio e per il Popolodi Dio, sotto l’ispirazione dello Spirito Santo.Solo in questa comunione col Popolo di Dio possiamorealmente entrare con il « noi » nel nucleodella verità che Dio stesso ci vuol dire. 89 Il grandestudioso, per il quale « l’ignoranza delle Scrittureè ignoranza di Cristo », 90 afferma che l’ecclesialitàdell’interpretazione biblica non è un’esigenza impostadall’esterno; il Libro è proprio la voce delPopolo di Dio pellegrinante, e solo nella fede diquesto Popolo siamo, per così dire, nella tonalitàgiusta per capire la sacra Scrittura. Un’autenticainterpretazione della Bibbia deve essere semprein armonica concordanza con la fede della Chiesacattolica. Così san Girolamo si rivolgeva ad un sacerdote:« Rimani fermamente attaccato alla dottrinatradizionale che ti è stata insegnata, affinché88Contra epistolam Manichaei quam vocant fundamenti, V, 6: PL42, 176.89Cfr BENEDETTO XVI, Udienza Generale (14 novembre2007): Insegnamenti III, 2 (2007), 586-591.90Commentariorum in Isaiam libri, Prol.: PL 24, 17.54
tu possa esortare secondo la sana dottrina e confutarecoloro che la contraddicono ». 91Approcci al testo sacro che prescindano dallafede possono suggerire elementi interessanti, soffermandosisulla struttura del testo e le sue forme;tuttavia, un tale tentativo sarebbe inevitabilmentesolo preliminare e strutturalmente incompiuto.Infatti, come è stato affermato dalla PontificiaCommissione Biblica, facendo eco ad un principiocondiviso nell’ermeneutica moderna, « la giustaconoscenza del testo biblico è accessibile soloa colui che ha un’affinità vissuta con ciò di cuiparla il testo ». 92 Tutto questo mette in rilievo larelazione tra la vita spirituale e l’ermeneutica dellaScrittura. Infatti, « con la crescita della vita nelloSpirito cresce anche, nel lettore, la comprensionedelle realtà di cui parla il testo biblico ». 93 L’intensitàdi un’autentica esperienza ecclesiale non puòche incrementare un’intelligenza della fede autenticariguardo alla Parola di Dio; reciprocamentesi deve dire che leggere nella fede le Scritture facrescere la stessa vita ecclesiale. Da qui possiamocogliere in modo nuovo la nota affermazione disan Gregorio Magno: « le parole divine cresconoinsieme con chi le legge ». 94 In questo modol’ascolto della Parola di Dio introduce ed incre-91Epistula 52, 7: CSEL 54, p. 426.92PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L’interpretazione dellaBibbia nella Chiesa (15 aprile 1993), II, A, 2: Ench. Vat. 13,n. 2988.93Ibidem, II, A, 2: Ench. Vat. 13, n. 2991.94Homiliae in Ezechielem, I, VII, 8: PL 76, 843 D.55
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