VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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certi momenti della loro storia hanno avuto unrapporto teso, ma che adesso sono fermamenteimpegnati nella costruzione di ponti di amiciziaduratura. 143 Ebbe a dire ancora il Papa GiovanniPaolo II: « Abbiamo molto in comune. Insiemepossiamo fare molto per la pace, per la giustizia eper un mondo più fraterno e più umano ». 144Desidero riaffermare ancora una volta quantoprezioso sia per la Chiesa il dialogo con gli ebrei. Èbene che dove se ne veda l’opportunità si creinopossibilità anche pubbliche di incontro e confrontoche favoriscano l’incremento della conoscenzareciproca, della stima vicendevole e della collaborazioneanche nello studio stesso delle sacre Scritture.L’interpretazione fondamentalista della sacra Scrittura44. L’attenzione che abbiamo voluto dare finoraal tema dell’ermeneutica biblica nei suoi diversiaspetti ci permette di affrontare l’argomento, piùvolte emerso nel dibattito sinodale, dell’interpretazionefondamentalista della sacra Scrittura. 145Su questo tema la Pontificia Commissione Biblicanel documento L’interpretazione della Bibbianella Chiesa ha formulato indicazioni importanti.In questo contesto vorrei richiamare l’attenzionesoprattutto su quelle letture che non rispettano il143Cfr BENEDETTO XVI, Discorso di congedo all’Aeroporto BenGurion di Tel Aviv (15 maggio 2009): Insegnamenti V, 1 (2009),847-849.144GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai Rabbini Capi di Israele(23 marzo 2000): Insegnamenti XXIII, 1 (2000), 434.145Cfr Propositiones 46.47.78
testo sacro nella sua autentica natura, promovendointerpretazioni soggettivistiche ed arbitrarie. Infatti,il « letteralismo » propugnato dalla lettura fondamentalistain realtà rappresenta un tradimentosia del senso letterale che spirituale, aprendo lastrada a strumentalizzazioni di varia natura, diffondendo,ad esempio, interpretazioni antiecclesialidelle Scritture stesse. L’aspetto problematicodella « lettura fondamentalista è che, rifiutando ditener conto del carattere storico della rivelazionebiblica, si rende incapace di accettare pienamentela verità della stessa Incarnazione. Il fondamentalismoevita la stretta relazione del divino edell’umano nei rapporti con Dio. … Per questaragione, tende a trattare il testo biblico come sefosse stato dettato parola per parola dallo Spiritoe non arriva a riconoscere che la Parola di Dio èstata formulata in un linguaggio e una fraseologiacondizionati da una data epoca ». 146 Al contrario,il cristianesimo percepisce nelle parole la Parola, ilLogos stesso, che estende il suo mistero attraversotale molteplicità e la realtà di una storia umana. 147La vera risposta ad una lettura fondamentalista è:« la lettura credente della Sacra Scrittura ». Questalettura, « praticata fin dall’antichità nella Tradizionedella Chiesa cerca la verità che salva per la vitadel singolo fedele e per la Chiesa. Questa lettura146PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L’interpretazione dellaBibbia nella Chiesa (15 aprile 1993), I, F: Ench. Vat. 13, n. 2974.147Cfr BENEDETTO XVI, Discorso agli uomini di cultura al« Collège des Bernardins » di Parigi (12 settembre 2008): AAS 100(2008), 726.79
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La sacra Scrittura nei grandi radun
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TIPOGRAFIA VATICANA
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