VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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Lo stesso Spirito, che ha parlato per mezzo deiprofeti, sostiene e ispira la Chiesa nel compito diannunciare la Parola di Dio e nella predicazionedegli Apostoli; è questo Spirito, infine, che ispiragli autori delle sacre Scritture.16. Consapevoli di quest’orizzonte pneumatologico,i Padri sinodali hanno voluto richiamarel’importanza dell’azione dello Spirito Santo nellavita della Chiesa e nel cuore dei credenti in relazionealla sacra Scrittura: 49 senza l’azione efficacedello « Spirito della Verità » (Gv 14,16) non è datodi comprendere le parole del Signore. Come ricordaancora sant’Ireneo: « Quelli che non partecipanodello Spirito non attingono nel petto della loromadre (la Chiesa) il nutrimento della vita, essi nonricevono nulla dalla sorgente più pura che sgorgadal corpo di Cristo ». 50 Come la Parola di Dio vienea noi nel corpo di Cristo, nel corpo eucaristicoe nel corpo delle Scritture mediante l’azione delloSpirito Santo, così essa può essere accolta e compresaveramente solo grazie al medesimo Spirito.I grandi scrittori della tradizione cristianasono unanimi nel considerare il ruolo dello SpiritoSanto nel rapporto che i credenti devonoavere con le Scritture. San Giovanni Crisostomoafferma che la Scrittura « ha bisogno della rivelazionedello Spirito, affinché scoprendo il verosenso delle cose che vi si trovano racchiuse, ne49Cfr Propositio 5.50Adversus haereses, III, 24, 1: PG 7, 966.34
icaviamo un abbondante profitto ». 51 Anche sanGirolamo è fermamente convinto che « non possiamoarrivare a comprendere la Scrittura senzal’aiuto dello Spirito Santo che l’ha ispirata ». 52 SanGregorio Magno, poi, sottolinea suggestivamentel’opera del medesimo Spirito nella formazione enell’interpretazione della Bibbia: « Egli stesso hacreato le parole dei santi testamenti, egli stessole dischiuse ». 53 Riccardo di san Vittore ricordache occorrono « occhi di colomba », illuminatied istruiti dallo Spirito, per comprendere il testosacro. 54Vorrei sottolineare ancora quanto sia significativala testimonianza che troviamo riguardo allarelazione tra lo Spirito Santo e la Scrittura nei testiliturgici, dove la Parola di Dio viene proclamata,ascoltata e spiegata ai fedeli. È il caso di antichepreghiere che in forma di epiclesi invocano loSpirito prima della proclamazione delle letture:« Manda il tuo Santo Spirito Paraclito nelle nostreanime e facci comprendere le Scritture da lui ispirate;e concedi a me di interpretarle in manieradegna, perché i fedeli qui radunati ne tragganoprofitto ». Allo stesso modo, troviamo preghiereche, al termine dell’omelia, di nuovo invocano51Homiliae in Genesim, XXII, 1: PG 53, 175.52Epistula 120, 10: CSEL 55, pp. 500-506.53Homiliae in Ezechielem, I, VII, 17: CC 142, p. 94.54« Oculi ergo devotae animae sunt columbarum quiasensus eius per Spiritum sanctum sunt illuminati et edocti, spiritualiasapientes… Nunc quidem aperitur animae talis sensus,ut intellegat Scripturas »: RICCARDO DI SAN VITTORE, Explicatio inCantica canticorum, 15: PL 196, 450 B. D.35
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