VERBUM DOMINI BENEDETTO XVI - La Santa Sede

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Dimensione escatologica della Parola di Dio14. Con tutto ciò la Chiesa esprime la consapevolezzadi trovarsi con Gesù Cristo di fronte allaParola definitiva di Dio; egli è « il Primo e l’Ultimo» (Ap 1,17). Egli ha dato alla creazione e allastoria il suo senso definitivo; per questo siamochiamati a vivere il tempo, ad abitare la creazionedi Dio dentro questo ritmo escatologico dellaParola; « l’economia cristiana dunque, in quanto èl’Alleanza nuova e definitiva, non passerà mai, enon è da aspettarsi alcun’altra rivelazione pubblicaprima della manifestazione gloriosa del Signorenostro Gesù Cristo (cfr 1 Tm 6,14 e Tt 2,13) ». 41Infatti, come hanno ricordato i Padri durante il Sinodo,la « specificità del cristianesimo si manifestanell’evento Gesù Cristo, culmine della Rivelazione,compimento delle promesse di Dio e mediatoredell’incontro tra l’uomo e Dio. Egli “che ci harivelato Dio” (Gv 1,18) è la Parola unica e definitivaconsegnata all’umanità ». 42 San Giovanni dellaCroce ha espresso questa verità in modo mirabile:« Dal momento in cui ci ha donato il Figlio suo,che è la sua unica e definitiva Parola, ci ha dettotutto in una sola volta in questa sola Parola e nonha più nulla da dire ... Infatti quello che un giornodiceva parzialmente ai profeti, l’ha detto tutto nelsuo Figlio, donandoci questo tutto che è il suoFiglio. Perciò chi volesse ancora interrogare il Si-41CONC. ECUM. VAT. II, Cost. dogm. sulla divina RivelazioneDei Verbum, 4.42Propositio 4.30
gnore e chiedergli visioni o rivelazioni, non solocommetterebbe una stoltezza, ma offenderebbeDio, perché non fissa il suo sguardo unicamentein Cristo e va cercando cose diverse e novità ». 43Di conseguenza, il Sinodo ha raccomandatodi « aiutare i fedeli a distinguere bene la Parola diDio dalle rivelazioni private », 44 il cui ruolo « non èquello... di “completare” la Rivelazione definitivadi Cristo, ma di aiutare a viverla più pienamentein una determinata epoca storica ». 45 Il valoredelle rivelazioni private è essenzialmente diversodall’unica rivelazione pubblica: questa esige la nostrafede; in essa infatti per mezzo di parole umanee della mediazione della comunità vivente dellaChiesa, Dio stesso parla a noi. Il criterio per la veritàdi una rivelazione privata è il suo orientamentoa Cristo stesso. Quando essa ci allontana daLui, allora essa non viene certamente dallo SpiritoSanto, che ci guida all’interno del Vangelo e nonfuori di esso. <strong>La</strong> rivelazione privata è un aiuto perquesta fede, e si manifesta come credibile proprioperché rimanda all’unica rivelazione pubblica. Perquesto l’approvazione ecclesiastica di una rivelazioneprivata indica essenzialmente che il relativomessaggio non contiene nulla che contrasti la fedeed i buoni costumi; è lecito renderlo pubblico, edi fedeli sono autorizzati a dare ad esso in formaprudente la loro adesione. Una rivelazione pri-43S. GIOVANNI DELLA CROCE, Salita al Monte Carmelo, II, 22.44Propositio 47.45Catechismo della Chiesa Cattolica, 67.31
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