Mens, waar ben je? - CDA

EEN VERKENNING VAN HET CHRISTENDEMOCRATISCHE MENSBEELDleeft in een fundamentele pluraliteit van unieke, eigensoortige levensverbanden enkringen. 82Deze visie op mens, samenleving en staat (in die volgorde) vraagt om eensterke ‘civil society’. Jan Peter Balkenende beschrijft dat zo:Invulling geven aan verantwoordelijkheid beantwoordt aan de christelijke mensenmaatschappijvisie. Het bijzondere van de Schepping is dat God aan de menseen eigen verantwoordelijkheid heeft gegeven: om te kiezen tussen goed enkwaad én om de aarde te bewerken. Ondanks het besef dat we met mensenhandende Hemel op aarde niet realiseren moeten mensen altijd blijven bouwen aaneen betere wereld. Dat kan wanneer de maatschappelijke ordening daartoe voluitde ruimte biedt. Een vitale civil society is onmisbaar. 83Gedachten over een vitale ‘civil society’ zullen we hier niet verder uitwerken. Wepakken de draad op van hoofdstuk 2, dat met de spanning tussen gelijkheids- envrijheidsrechten eindigde. Wat valt hierover te zeggen vanuit het beeld van mens ensamenleving dat we in dit hoofdstuk hebben geschetst?82 | Bij Abraham Kuyper ruste de verscheidenheid van levenskringen in de ‘scheppingssoevereiniteitvan God’, die tot uitdrukking komt in de door God gegeven ‘scheppingsorde’. Elkekring wordt bepaald door eigensoortige normen die door de Schepper gesteld zijn. Datis door Herman Dooyeweerd uitgewerkt. Door de veelkleurigheid van wetten ordent deSchepper zijn schepping en houdt die in stand. Met het oog de antropologische vooronderstellingenis het belangrijk om erop te wijzen dat Dooyeweerds maatschappijbeeldniet statisch is. Hij wijst in zijn werken op verschillende factoren die van dit complex vaneigensoortige kringen met hun eigen wetten een dynamisch geheel maken. Eén ervan,misschien wel de belangrijkste, is zin. Met de term zin wijst Dooyeweerd op de religieuzewortel en de goddelijke oorsprong van al het zijn. Onze totale werkelijkheid verwijst naardie Oorsprong en is daarop betrokken, inclusief wij mensen. Vooral dat laatste wijst ophet ‘Augustiniaanse moment’ in Dooyeweerds denken. Vgl. H.G. Geertsema, Het menselijkkarakter van ons kennen, Amsterdam 1992, Jonathan Chaplin, ‘Dooyeweerd’s notionof social structural principles’, Philosophia Reformata 60 (1995), pp.16-36.83 | Jan Peter Balkenende, ‘Solid values for a better future’, lezing bij het in ontvangst nemenvan de Abram Kuyperprize:http://www.nieuwsbank.nl/inp/2004/03/16/R116.htm;http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=PSB2004252&div=7.57