dissertação de mestrado a gestão ea mudança cultural da telemar ...

Meu facão guarani quebrou na ponta, quebrou no meio
Eu falei pra morena que o trem tá feio, iá, iê, iá, oiá (2x)
E a cana-caiana eu disse a raiva, carne de sol
Palha, forró e fumo de rolo, tudo é motivo pra meu facão
Arma de pobre é fome, é facão
Abre semente, aperta inimigo, espeta até gavião
Corta sabugo e lança um desafio, não conta nem até três
Que o trem tá feio e é bem por aqui
Meu facão guarani quebrou na ponta, quebrou no meio
Eu falei pra morena que o trem tá feio, iá, iê, iá, oiá (3x)
Murilo Antunes e Tavinho Moura foram muito felizes ao descrever o facão como ferramenta
que corta a semente, corta o sabugo e espeta o inimigo, não o inimigo do trabalhador, mas o
inimigo do patrão. Entretanto, na hora de defender o trabalhador, ele está quebrado na ponta e
no meio. Na verdade, ele só pesa na cintura do trabalhador. É como o sindicato: pesa no
bolso do trabalhador, na forma de descontos e contribuições, mas na hora de defendê-lo
contra a poderosa Telemar, está quebrado na ponta e no meio. Uma arma inútil, difícil de
explicar em casa que não funcionou quando o confronto é com o empregador. Os autores
deixam transparecer, embora não afirmem que os Guaranis são os trabalhadores. Mas o que é
um Guarani?
Segundo Brandão (1990), os Guarani eram, antes da conquista, 1.500.000 índios, repartidos
por 350.000 km 2 , numa densidade de pouco mais de 4 habitantes por quilômetro quadrado.
Esses guerreiros do sul das Américas ocupavam, junto com os índios Tupis, agora
denominados tupi-guaranis, uma região que vai da Amazônia à Bacia do Rio da Prata, de um
lado, e ao Oceano Atlântico, do outro. Uma distância maior que 4.000 quilômetros entre o Sul
e o quase extremo Norte do continente, não tornaria muito diversificadas as culturas de uma
tão grande variedade de tribos tupi-guaranis. Mas essas tribos foram dizimadas numa
proporção de um sobrevivente para cada 500 ou mais índios mortos ao longo da conquista de
seus territórios. Por um longo tempo, e mesmo depois da Conquista, os tupi-guarani lograram
preservar uma surpreendente uniformidade de língua, organização social e sistema de vida.
Pierre Clastres, apud Brandão (1990), afirma que os tupi-guaranis são tribos situadas a
milhares de quilômetros umas das outras, vivendo do mesmo modo, praticando os mesmos
rituais e falando a mesma língua. Um Guarani do Paraguai se sentiria em terreno
perfeitamente familiar entre os tupis do Maranhão, distantes, entretanto, em 4.000 quilômetros
um do outro.
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