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dissertação de mestrado a gestão ea mudança cultural da telemar ...

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Noemi Diaz, apud Brandão (1990), ressalta que um dos traços mais notáveis <strong>da</strong> cultura<br />

Guarani é a sua resistência a modificações fun<strong>da</strong>mentais dos sistemas <strong>de</strong> símbolos e códigos<br />

que organizam o modo <strong>de</strong> ser tribal “dos antigos”.<br />

De modo geral, a cultura Guarani revela resistência aos efeitos <strong>da</strong>s diferentes situações <strong>de</strong><br />

contato. Sobretudo, conforme Brandão (1990), o caráter fun<strong>da</strong>mental <strong>da</strong> religião se mostra<br />

particularmente imune ao contato com representantes do mundo cristão. Por muito tempo<br />

(500 anos), através <strong>da</strong>s missões, a adoção <strong>de</strong> elementos do cristianismo não <strong>de</strong>correu <strong>de</strong> um<br />

r<strong>ea</strong>l confronto <strong>de</strong> dois sistemas religiosos, mas reflete uma estratégia para melhor conservar as<br />

crenças e os valores tradicionais. Uma forma <strong>de</strong> conce<strong>de</strong>r para não ce<strong>de</strong>r.<br />

Certo é, segundo Brandão (1990), que a religião <strong>de</strong> todos os grupos <strong>da</strong> tribo que hoje vivem<br />

no Brasil, no Paraguai e na Argentina não é cristã, mas a Guarani. De tudo o que <strong>de</strong> possível<br />

proveniência cristã se possa <strong>de</strong>scobrir no conjunto <strong>de</strong> suas crenças, ritos e cerimônias,<br />

conservaram-se apenas aspectos tangíveis e formais. O conteúdo é, no entanto, absolutamente<br />

pagão.<br />

Po<strong>de</strong>mos então traçar um paralelo importante entre os Guaranis e os empregados <strong>da</strong> antiga<br />

Telemig. Primeiro, a afirmação <strong>de</strong> sua cultura organizacional que, como os Guaranis,<br />

ofereceru forte resistência às <strong>mu<strong>da</strong>nça</strong>s, como era <strong>de</strong> se esperar. Os empregados <strong>da</strong> Telemig<br />

tinham uma história <strong>de</strong> cultura organizacional muito forte. Tinham eles, principalmente, o<br />

orgulho <strong>de</strong> serem os melhores empregados <strong>de</strong> todo sistema Telebrás. Esse conhecimento não<br />

era apenas restrito aos equipamentos e tecnologia em operação. Estava também na forma <strong>de</strong><br />

<strong>gestão</strong>. Os principais sistemas que hoje fazem <strong>da</strong> Telemar a empresa que é originaram-se <strong>da</strong><br />

Telemig. Entre eles estão: o Sistema <strong>de</strong> Tratamento a Cliente STC, o Sistema <strong>de</strong> Faturamento<br />

SISRAF, os melhores padrões <strong>de</strong> operação e todos os outros <strong>de</strong>mais sistemas e procedimentos<br />

<strong>de</strong> <strong>gestão</strong>. Esse conhecimento técnico impediu a Telemar <strong>de</strong> adotar a máxima <strong>de</strong> Maquiavel<br />

(1990) em que as boas notícias <strong>de</strong>vem ser <strong>da</strong><strong>da</strong>s <strong>de</strong>vagar, ao longo do tempo, e as más<br />

notícias <strong>de</strong>vem ser <strong>da</strong><strong>da</strong>s <strong>de</strong> uma única vez. Ao contrario do que aconteceu com os<br />

empregados <strong>de</strong> outras operadoras absorvi<strong>da</strong>s pela privatização, os empregados <strong>da</strong> Telemig<br />

não pu<strong>de</strong>ram ser <strong>de</strong>mitidos em uma única ro<strong>da</strong><strong>da</strong>. No <strong>de</strong>poimento, um dos entrevistados<br />

disse: “Éramos um mal necessário, e enquanto foi possível nós resistimos. Eles precisavam<br />

<strong>de</strong> nós e sabíamos disso”.<br />

Outro entrevistado disse:<br />

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