oli şi de alte rele. 6. În multe comune (sate) numeroase familii sântuesc Sânt-Andreiulde patron al casei. 7.Ungerea cu ai (usturoi) a ţâţânilor uşii spre a opri <strong>in</strong>trarea în casestrigoilor de a nu ataca noaptea persoanele ce dorm acolo. 8. La Sân-Andrei se fac d<strong>in</strong>partea fetelor şi fermecătorii pre parte (scrisă, ursiă, dată) pentru sciricirea viitoruluibărbat. Asemenea se fac fărmecătorii şi vrăjitorii la izvoare, fântâni si râuri”.(Calendariu... pe luna noiembrie).Pentru că această sărbătoare marchează începutul iernii, ea este numită şi Andreicap-de-iarnă,iar noul anotimp fi<strong>in</strong>d al lupilor, Sântandrei era considerat, în mitologiaromânească, patronul lor, alături de Sânpetru (Sânpetrul de iarnă), astfel că, aşa cum amvăzut în Căl<strong>in</strong>dariul... lui Mangiuca, ziua respectivă se mai numeşte şi Ziua Lupului. ”Deaceea – precizează Vasile Pistolea – ziua lui se sărbătoreşte pentru a feri animaleledomestice (vite, oi, capre) şi oamenii de lupi. Împotriva lor se luau măsuri de apărare, lafel ca împotriva strigoilor. În acest sens, erau <strong>in</strong>terzise o serie de activităţi şi lucrări:prelucrarea lânii de oaie şi a pieilor de animale, pieptănatul părului şi cusutul,împrumutul lucrurilor sau obiectelor (de ex. jar), scoaterea gunoiului şi a cenuşii d<strong>in</strong> casă,datul de pomană. Se luau măsuri suplimentare de pază a vitelor, a porţilor şi uşilor cuusturoi, legarea sau încleştarea d<strong>in</strong>ţilor de la pieptenii de scărmănat lâna”. (VasilePistolea, op.cit. p. 69).BARBARA - (4 decembrie)Sărbătoarea este consemnată în Căl<strong>in</strong>dariul... lui Mangiuca: ”1. Sărbătoarea buhelor la Barbara. Barbara cu Sava şi S. Micoară sunt trei zilenedespărţite (4, 5 şi 6 decembrie).2. Se face Turta dragostei.3. Se dau de pomană boabe de păsule, de cucuruz. 4. Copiilor nu le este dat amânca nici un fel de boabe”.În Calendarul Ortodox, în 4 decembrie este ziua Sf<strong>in</strong>tei Muceniţe Varvara, al căre<strong>in</strong>ume prov<strong>in</strong>e d<strong>in</strong> prenumele grecesc Barbara, ce, pr<strong>in</strong> filieră slavă, a devenit, în limbaromână Varvara. În Biserica Apuseană Sf. Muceniţă şi-a păstrat numele Barbara, păstratăîn tradiţia orală d<strong>in</strong> Banat. În unele zone se foloseşte forma Barbura.Se credea că nu pentru faptele bune săvârşite, Dumnezeu i-a dat Sf<strong>in</strong>tei MuceniţeVarvara (Barbara, Barbura) putere asupra Bubatului (Vărsatului) iar în zilele de 3 - 5decembrie (îndeosebi în 4) ea putea să dea dezlegare acestei boli.În zilele acestora nu li se dădea copiilor să mănânce fasole, mazăre, l<strong>in</strong>te, porumbcopt etc., pentru ca vărsatul să nu-şi crească bubele cât boabele respective. Interesant căîn unele zone Bubatul (Varsatul) era personificat, acestuia dându-i-se ofrande rituale,pentru a fi îmbunat. În acest scop se făceau >, cu miere şi nucă, d<strong>in</strong>care se dădeau de pomană la copii, iar una era pusă lângă o cană de apă, sub streaş<strong>in</strong>acasei, pentru ospătarea vărsatului, apoi, mulţumit, va pleca mai departe.55
Zilele Bubatului ”erau ţ<strong>in</strong>ute îndeosebi de femei pr<strong>in</strong> unele <strong>in</strong>terdicţii (cusut, ţesut,fiertul sau opăritul rufelor etc.) pentru a feri copiii de vărsat şi pentru a se proteja pe elede diferite boli şi dureri (naşteri grele, arsuri, ameţeli, tăieturi, dureri de d<strong>in</strong>ţi şi de măseleetc.). Fetele o ţ<strong>in</strong>eau ca să se mărite. Sărbătoarea era favorabilă şi unor practici div<strong>in</strong>itorii(de ”ghicire” a viitorului): se puneau crengi de măr sau de v<strong>in</strong> în apă şi se lăsau până laFlorii. Dacă înfloresc, anul va fi mănos, iar în caz contrar va fi secetos”. (Vasile Pistolea,op. cit. p. 105).În zonele m<strong>in</strong>iere d<strong>in</strong> Banatul Montan al Caraş-Sever<strong>in</strong>ului Sfânta Varvara eracelebrată ca div<strong>in</strong>itate ocrotitoare a m<strong>in</strong>erilor. În ziua ei, m<strong>in</strong>erii dădeau de pomanăoamenilor săraci pentru sufletele morţilor şi aduceau ofrande la biserică pentru ocrotirealor în adâncurile pământului.SÂNNICOARĂ - (6 decembrie)În tradiţia orală, Sfântul Ierarh Nicolae poartă şi numele Sân-Nicoară (Sânnicoară)Sâmnicoară, Moş Niculae, acesta reprezentând, la oric<strong>in</strong>e o div<strong>in</strong>itate precreşt<strong>in</strong>ă carepatronează pământul şi apele. Biserica a suprapus, ca de multe ori, prăznuirea şi atributeleSfântului Ierarh Nicolae, episcopul d<strong>in</strong> Mira Lichici, peste cultul acestei zeităţi păgâne.Sânnicoară (nume provenit d<strong>in</strong> lat. Santur Nicolaus), personajul rezultat d<strong>in</strong> acests<strong>in</strong>cretism, are atât însuşiri profane şi uneori malefice, cât şi trăsături sacre (...). D<strong>in</strong>treacţiunile punitive sau blamabile, tradiţia populară consemnează pedepsirea oamenilor cunuiaua peste mână, şi fapul că îi sprij<strong>in</strong>ă pe hoţi şi tâlhari care se roagă să-i ajute înisprăvile lor”. (Vasile Pistolea, op. cit. p. 78).În zilele noastre, însă, Moş Niculae a devenit întruchiparea exemplară a unui sfântbun, darnic, ocrotitor al celor nevoiaşi şi mai ales al copiilor necăjiţi, de aceea sărbătoarealui se mai numeşte şi Crăciunul Copiilor. Nuiaua, vărguţa, băţul Sfântului Nicolae, cucare, potrivit vechei cred<strong>in</strong>ţe, pedeapsea pe cei v<strong>in</strong>ovaţi, acum sunt <strong>in</strong>vestite cu virtuţibenefice. Acestea, fi<strong>in</strong>d împodobite – în general fără gust artistic – şi-au pierdutsemnificaţiile orig<strong>in</strong>are. Acum sunt golite complet de sens ori sunt <strong>in</strong>vestite cusemnificaţii benefice, augurale, fi<strong>in</strong>d dăruite copiilor şi femeilor, ca să le meargă b<strong>in</strong>e înviaţă. S-a generalizat - şi a căpătat o mare amploare – obiceiul ca în încălţăm<strong>in</strong>teacopiilor să se pună daruri.IGNATUL - (20 decembrie)Ignatul d<strong>in</strong> calendarul popular al românilor reprez<strong>in</strong>tă o zeitate d<strong>in</strong> mitologiaautohtonă, care a preluat numele şi data de celebrare ale Sfântului Mucenic IgnatieTeoforul (”Purtător de Dumnezeu”), pe care Biserica Ortodoxă îl sărbătoreşte în 20decembrie. – (Aurelia Bălan -Mihailovici, Ignat, în Dicţionar onomastic creşt<strong>in</strong>. Repereetimologice şi martirologice, Editura M<strong>in</strong>erva, Bucureşti, 2003, p. 270).56
- Page 2 and 3:
CATALOGUL OBICEIURILOR POPULAREDIN
- Page 4:
CUPRINSIntroducere la istoria cultu
- Page 7 and 8: ugăciune ( biserici, mănăstiri e
- Page 9 and 10: Petrovici este determinant. Aceşti
- Page 11 and 12: Dezvoltarea economică intensivă
- Page 13 and 14: împărătesei Maria Terezia a stat
- Page 15 and 16: O altă componentă a spiritualită
- Page 17 and 18: mesta za molitvu (crkve, manastiri
- Page 19 and 20: Potojanje više protestantskih ško
- Page 21 and 22: jezik kolonista, ali i pogotovo rum
- Page 23 and 24: anatskih autora. Neke su školske k
- Page 25 and 26: pred kraj XX-og veka. U početku su
- Page 27 and 28: În dimineaţa de Anul Nou - pentru
- Page 29 and 30: Instituirea praznicului casei sub u
- Page 31 and 32: unei asemenea pudori, manifestată
- Page 33 and 34: au fost publicate fragmente din cap
- Page 35 and 36: (Mai adăugăm, în paranteză, că
- Page 37 and 38: Că ni-s căluşari,Iar de viţă b
- Page 39 and 40: ”Alesul este sărbătoarea păcur
- Page 41 and 42: de sănătate şi de frumuseţe, as
- Page 43 and 44: Se întorceau la stână cam pe la
- Page 45 and 46: SÂNZÂIENILE - (24 iunie)Mangiuca
- Page 47 and 48: ANA - FOCA - (1 iulie)Sărbătoarea
- Page 49 and 50: d) La Sânt-Ilie în revărsatul zo
- Page 51 and 52: SÂNTĂMĂRIA MICĂ - (8 septembrie
- Page 53 and 54: 2. Lucinul se serbează cu nelucrar
- Page 55: noiembrie. Cităm în continuare î
- Page 59 and 60: în ziua ajunului până pre la ami
- Page 61 and 62: s) Începerea carnelegiului (câşl
- Page 63 and 64: În localităţile în care se coli
- Page 66 and 67: O circulară din secolul al VII - l
- Page 68 and 69: caracteristici, privind fecunditate
- Page 70 and 71: verovanju uglavnom radni dan, što
- Page 72 and 73: Posebno je značajno da su za ovaj
- Page 74 and 75: Ujutro na Božić je sa izvora, koj
- Page 76 and 77: kućnog praga. Zbog toga se nastoja
- Page 78 and 79: njena tvrdnja se činila koliko nev
- Page 80 and 81: Novo leto valja dočekati budan, pa
- Page 82 and 83: Na Krstovdan su jeli ostatak badnje
- Page 84 and 85: godine, kada su naši preci negoval
- Page 86 and 87: više stotina ljudi dobilo odštamp
- Page 88 and 89: BLAGOVESTI97. dan u godini, 268 dan
- Page 90 and 91: je izvođački strogo utvrđena, uv
- Page 92 and 93: U Homolju su na Veliki četvrtak ob
- Page 94 and 95: Šumadiji se prvo jaje našarano za
- Page 96 and 97: Da je Uskrs veliki praznik potvrđu
- Page 98 and 99: Lorfă copiiÎn săptămâna zăpos
- Page 100 and 101: Lorfele la Straja (nuntă)Lorfle -
- Page 102 and 103: În cea de-a doua zi de Crăciun ş
- Page 104 and 105: mască fiind doi saci traşi pe fa
- Page 106 and 107:
OBICEIURI DE ALTĂDATĂSFÂNTA SĂR
- Page 108 and 109:
Port românesc de iarnă pentru zil
- Page 110 and 111:
110
- Page 112 and 113:
112
- Page 114 and 115:
114
- Page 116 and 117:
116
- Page 118 and 119:
FESTIVALUL ETNIILOR 2007118
- Page 120 and 121:
120
- Page 122 and 123:
122
- Page 124 and 125:
124
- Page 126 and 127:
126
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
130
- Page 132 and 133:
132
- Page 134 and 135:
134
- Page 136 and 137:
136
- Page 138 and 139:
138
- Page 140 and 141:
MAESTRUL OLAR IONICĂ STEPAN140
- Page 142 and 143:
142
- Page 144 and 145:
144
- Page 146 and 147:
146
- Page 148 and 149:
148
- Page 150 and 151:
150
- Page 152 and 153:
152
- Page 154 and 155:
154