njena tvrdnja se č<strong>in</strong>ila koliko neverovatnom pretpostavkom toliko i isključivofem<strong>in</strong>ističkom jednostranošću. U tom trenutku je Edit Toma bila predsednicaMeđunarodne konfederacije žena, pa se, samim tim, i ova njena tvrdnja mogla lakodovesti u okviru tipične ženske zagriženosti ili bujne mašte.U srpskom seljačkom društvu, koje neki olako označavaju kao patrijarhalno, postojali su,između ostalih, ovi ženski praznici: Ženski dan - kako se nazivao četvrti dan Božića (10.januara), kada su se žene, kojima je tad bilo "slobodno veseliti se od zraka do mraka",okupljale na predah i svoje veselje, Bab<strong>in</strong> dan - koji je sutradan po Sv. Jovanu ili 21.januara, kada se s poklonima odlazilo babicama koje su pomagale roditeljima priporođaju. Revena - koja je prvoga dana uskršnjeg posta (pokretan praznik, ove god<strong>in</strong>e ćebiti 2. marta), kada žene spreme jela i pića za isključivo svoje veselje, sa plaćenommuzikom kao jed<strong>in</strong>im muškim prisustvom, Žensko veselje - sutradan po Jeremij<strong>in</strong>danu(tj. 15. maja), kada samo žene, okupljene kod jedne od njih, kafenišu i piju komovicu, itd,a da ne govorimo o Vavedenju (4. decembra), koje se u nekim krajevima svetkuje kaoŽenska Bogorodica, niti o ženskim slavama u praznovanju krsnog imena kao najvećekućanske svečanosti, ili o devojačkim povorkama kakve su, tokom god<strong>in</strong>e, bivalekraljice, cvetonosice, lazarice, kal<strong>in</strong>arke i sl, koje su imale veliki obredni značaj.BADNJA NEDELJA11. dan u god<strong>in</strong>iSedmica u kojoj je Badnji dan naziva se badnja, kao što se i sedmica u kojoj je Božićnaziva božićna. Ove god<strong>in</strong>e su Badnji dan i Božić u istoj sedmici, pa su se tako poklopilebadnja i božićna sedmica. Danas je njihov sedmični blagdan - badnja nedelja ili božićnanedelja, dan poč<strong>in</strong>ka, odmora, gošćenja, prijateljskog druženja i pripreme za novu radnusedmicu.Kako su u toku beli dani, dani bez ograničenja u jelu i vrsti hrane, kada se ne posti, to seu prošlosti prijateljsko posećivanje i uzajamno čašćavanje ugodno provodilo, ali samerom, dok traje dan, jer je do zalaska sunca svako nastojao da bude u svom domu,budući da su u toku i nekršteni dani, kada se, po verovanju, noću javljaju nečiste sile, zliduhovi, nekrštenci, i razna apišta koja mogu da nahude čoveku.PASJI PONEDELJAKMeđu život<strong>in</strong>jama kojima je u narodnom kalendaru posvećen neki dan ili praznik nalazise, sasvim razumljivo, i pas, čovekov pratilac još iz praskozorja neolita. Tako, uzsvetkovanje dana posvećenih mečki, vucima, konjima, gujama, pticama, kokošima ilimiševima, imamo i sedmicu koja se naziva pasja nedelja - to je sedmica u kojoj je glavnipraznik Vasiljevdan (14. januara).O onome ko loše prođe, ili sasvim nastrada, postoji u narodu izreka: prošao kao pseto naVasilicu. Naime, o ovom prazniku, kao i cele pasje nedelje, bio je običaj da se tuku,oprljuju vatrom ili ubijaju psi. To je č<strong>in</strong>jeno pod izgovorom da se predupredi besnilo kodpasa, ali star<strong>in</strong>a običaja upućuje na ostatke slovenske demonologije po kojoj je pas, kakoje ukazao Vesel<strong>in</strong> Čajkanović, vrlo jaka, pa i opaka, demonska život<strong>in</strong>ja, koja ima moć77
predskazanja, otkrivanja, suzbijanja bolesti itd, te mu je u staroj srpskoj mnogobožačkojreligiji negovan i poseban kult.SIROVARI13. dan u god<strong>in</strong>iObičaj da naselje obilaze povorke sirovara je u najpunijoj svež<strong>in</strong>i očuvan u jugoistočnojSrbiji. Sirovari su povorka neženjenih mladih ljudi, koju u svim kućama rado primaju, jeroni, kako se verovalo, donose očišćenje rasterujući sve ljudima nenaklonjene sile (tzv."karakondžule", zle duhove) koje nanose štetu ljudstvu, usevima i stoci. Zato su ponegde,kao u selima Gornje Pč<strong>in</strong>je, cele novogodišnje noći kuće bile otvorene kako bi sirovarimogli da uđu nesmetano. Donedavno je za njih spreman i poseban obredni hleb -sirovarski kravaj.Sirovari se uglavnom ne maskiraju, kao što to č<strong>in</strong>e koledari, ali, poput ovih, nisu ništamanje bučni. Naziv su dobili po igračkom pripevu "Sirovo - burovo!", koji uzvikuju uzzaglušnu galamu, dopunjenu bukom zvona, klepetuša i čegrtaljki, lupnjavom tojaga izveketom konjskih i volujskih potkovica, vukući ih nanizane na užetu. Tamo gde semaskiraju, kao ponegde oko Leskovca i Bujanovca, uparade se u svatovskom sastavu:"snaška", koja nosi "kopilče" (u stvari lutku nač<strong>in</strong>jenu od lejke), "mladoženja","starejko", „svekrva" itd. U grupi je uvek neparan broj sirovara, od sedam do jedanaest,jer se veruje ako ih je paran broj da bi parnjak (ne zna se koji) te god<strong>in</strong>e umro. Nikad sesvi istovremeno ne pojavljuju - da ne bi bili izbrojani, te se u pokretu stalno premeštaju,skrivajući se i pojavljujući iznenada, što daje posebnu život povorci.MALI BOŽIĆ14. dan u god<strong>in</strong>iČetrnaestog januara (prvog januara po starom kalendaru) je praznični dan u kojem sesvetkuju Mali Božić, koji se uzima kao završni dan u božićnom svetkovanju, iVasiljevdan, koji je krsno ime pojed<strong>in</strong>ih rodova. Kada je za kalendarski početak novegod<strong>in</strong>e uzet 1. januar, onda je Mali Božić počeo da važi kao Srpska Nova god<strong>in</strong>a.U obnovljenoj srpskoj državi pod Karađorđem, kada su se ustaničke granice i vlastustalili, bilo je uobičajeno da se skupšt<strong>in</strong>ska zasedanja održavaju o Malom Božiću, jer jetad najpogodnije da se prave godišnji pregledi i podnose izveštaji i dogovaraju poduhvatiza novu god<strong>in</strong>u.Mnogi obredi i radnje o Božiću su ponavljani ili imali svoj završni deo o Malom Božiću,tako da i ovaj dan obiluje živopisnim obredima. U mnogim mestima Vojvod<strong>in</strong>e je bioobičaj da se na raskršićima pale vatre, što, uz čistilačko dejstvo, ima i ulogu jačanjaSunčeve svetlosti i toplote. Iz istih razloga su u Hercegov<strong>in</strong>i ostatke badnjaka od Božićaspaljivali na Mali Božić. Mešen je i posebni obredni hleb, zvani valislica (ili: vasuljica),čiji naziv upućuje na ime sv. Vasilija (ili Vasiljevdan), koji se praznuje istog dana.78
- Page 2 and 3:
CATALOGUL OBICEIURILOR POPULAREDIN
- Page 4:
CUPRINSIntroducere la istoria cultu
- Page 7 and 8:
ugăciune ( biserici, mănăstiri e
- Page 9 and 10:
Petrovici este determinant. Aceşti
- Page 11 and 12:
Dezvoltarea economică intensivă
- Page 13 and 14:
împărătesei Maria Terezia a stat
- Page 15 and 16:
O altă componentă a spiritualită
- Page 17 and 18:
mesta za molitvu (crkve, manastiri
- Page 19 and 20:
Potojanje više protestantskih ško
- Page 21 and 22:
jezik kolonista, ali i pogotovo rum
- Page 23 and 24:
anatskih autora. Neke su školske k
- Page 25 and 26:
pred kraj XX-og veka. U početku su
- Page 27 and 28: În dimineaţa de Anul Nou - pentru
- Page 29 and 30: Instituirea praznicului casei sub u
- Page 31 and 32: unei asemenea pudori, manifestată
- Page 33 and 34: au fost publicate fragmente din cap
- Page 35 and 36: (Mai adăugăm, în paranteză, că
- Page 37 and 38: Că ni-s căluşari,Iar de viţă b
- Page 39 and 40: ”Alesul este sărbătoarea păcur
- Page 41 and 42: de sănătate şi de frumuseţe, as
- Page 43 and 44: Se întorceau la stână cam pe la
- Page 45 and 46: SÂNZÂIENILE - (24 iunie)Mangiuca
- Page 47 and 48: ANA - FOCA - (1 iulie)Sărbătoarea
- Page 49 and 50: d) La Sânt-Ilie în revărsatul zo
- Page 51 and 52: SÂNTĂMĂRIA MICĂ - (8 septembrie
- Page 53 and 54: 2. Lucinul se serbează cu nelucrar
- Page 55 and 56: noiembrie. Cităm în continuare î
- Page 57 and 58: Zilele Bubatului ”erau ţinute î
- Page 59 and 60: în ziua ajunului până pre la ami
- Page 61 and 62: s) Începerea carnelegiului (câşl
- Page 63 and 64: În localităţile în care se coli
- Page 66 and 67: O circulară din secolul al VII - l
- Page 68 and 69: caracteristici, privind fecunditate
- Page 70 and 71: verovanju uglavnom radni dan, što
- Page 72 and 73: Posebno je značajno da su za ovaj
- Page 74 and 75: Ujutro na Božić je sa izvora, koj
- Page 76 and 77: kućnog praga. Zbog toga se nastoja
- Page 80 and 81: Novo leto valja dočekati budan, pa
- Page 82 and 83: Na Krstovdan su jeli ostatak badnje
- Page 84 and 85: godine, kada su naši preci negoval
- Page 86 and 87: više stotina ljudi dobilo odštamp
- Page 88 and 89: BLAGOVESTI97. dan u godini, 268 dan
- Page 90 and 91: je izvođački strogo utvrđena, uv
- Page 92 and 93: U Homolju su na Veliki četvrtak ob
- Page 94 and 95: Šumadiji se prvo jaje našarano za
- Page 96 and 97: Da je Uskrs veliki praznik potvrđu
- Page 98 and 99: Lorfă copiiÎn săptămâna zăpos
- Page 100 and 101: Lorfele la Straja (nuntă)Lorfle -
- Page 102 and 103: În cea de-a doua zi de Crăciun ş
- Page 104 and 105: mască fiind doi saci traşi pe fa
- Page 106 and 107: OBICEIURI DE ALTĂDATĂSFÂNTA SĂR
- Page 108 and 109: Port românesc de iarnă pentru zil
- Page 110 and 111: 110
- Page 112 and 113: 112
- Page 114 and 115: 114
- Page 116 and 117: 116
- Page 118 and 119: FESTIVALUL ETNIILOR 2007118
- Page 120 and 121: 120
- Page 122 and 123: 122
- Page 124 and 125: 124
- Page 126 and 127: 126
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
130
- Page 132 and 133:
132
- Page 134 and 135:
134
- Page 136 and 137:
136
- Page 138 and 139:
138
- Page 140 and 141:
MAESTRUL OLAR IONICĂ STEPAN140
- Page 142 and 143:
142
- Page 144 and 145:
144
- Page 146 and 147:
146
- Page 148 and 149:
148
- Page 150 and 151:
150
- Page 152 and 153:
152
- Page 154 and 155:
154