je izvođački strogo utvrđena, uvežbati pokrete i raspored mesta, zapamtiti reči pesama i,radi postizanja namenske živosti i prepoznatljivosti, biti spreman za udevanje novihstihova, ponekad na licu mesta.Lazaričke skup<strong>in</strong>e imaju u svakom našem kraju utvrđen broj učesnica, od tri u Šumadijido dvanaest u Leskovačkoj Moravi. Glavnu ulogu u njima imaju lazari, devojke koje sunajlepše obučene i okićene, a ponegde još snabdevene sabljama ili nožem, a u novijevreme i revolverima, kao muškarci. Skup<strong>in</strong>e su u svakom domać<strong>in</strong>stvu rado primane, a unagradu za pesmu, igru i lepe želje su dobijale razne poklone, najčešće u naturi.VRBICA101. dan u god<strong>in</strong>i, 264 dana do krajaHrišćanski praznik Lazareva subota, koji je uvek u subotu uoči Cveti, u našem narodu sesvetkuje kao poseban, a po sadržaju i nač<strong>in</strong>u vr-lo živopisan, običaj pod imenom Vrbica.Ovog dana se išlo po vrbicu, ili, kako se češće govori, u vrbicu - da se uberu ili nasekugrančice vrbe, koja uglavnom u ove dane olistava.U ovom običaju, koji nesumnjivo seže u najdublju star<strong>in</strong>u, sačuvani su i ostaci drevnesrpske religije u kojoj je vrba, kao biljka bujnog rastenja, imala vrlo zapažen značaj.Vrbica je u našem narodnom kalendaru dan dečje radosti, dakle - jedan od dana kada sudeca, i mladi uopšte, imali svoju svetkov<strong>in</strong>u. Sve do svršetka Drugog svetskog rata jeVrbica proslavljana i kao školska svečanost. Predvođena popom i učiteljom, školskadeca, lepo obučena i sa zvoncima okačenim trobojnom vrpcom o vrat, odlazila su u poljai na proplanke da provedu vreme u radosnoj igri. Povorka se kretala praćena pesmom, a umnogim krajevima su joj se priključivali i stariji.Ovaj školski izlet je provođen u bliz<strong>in</strong>i kakvog izvora, uz koji, po pravilu, ima vrba, jerova biljka iziskuje vlažnu podlogu. Osim toga, u staroj srpskoj religiji su izvori smatraniprirodnim svetilištima. Uzbrane vrbove grančice su okupljeni sutradan, na Cveti, odnosiliu crkvu da se blagosiljaju smatrajući ih potom za lekovite. U nekim krajevima su oveprutiće držali prikačene uz ikonu, a ponegde, kao oko Osijeka i u južnom Banatu, deca sunjima ritualno ovlaš šibana, radi zdravlja i - da bi rasla kao vrba.U danima cvetne nedelje je bilo uobičajeno da se narod kiti vrbom i koprivom. O ovimbiljkama je mnoštvo verovanja, u čijoj je osnovi ubeđenje o njihovoj magičnoj, zaštitnoj iisceliteljskoj moći. Osobito se vrba uzima kao simbol rađanja, a kopriva ima svojstvo daštiti seme u koje se stavi. Zato su se devojke u cvetnoj nedelji opasivale vitkom vrbovomšibljikom - da bi bile napredne kao vrba. Verovalo se da kopriva može da brani od senke,kako je nazivan ženski demon koji napada porodilje, pa je zato ova biljka stavljanaporodiljama pod jastuk.Ranije se sredom izbegavalo da se deca kupaju, o cvetnoj sredi pogotovu, a izbegavalo sei da se cvetne nedelje izmiva kosa - da ne bi cvetala.89
CVETI102. dan u god<strong>in</strong>i, 263 dana do krajaHrišćanska crkva proslavlja Cveti kao jedan od petnaest velikih praznika, čuvajući utome uspomenu na dan svečanog ulaska Isusa Hrista u sveti grad Jerusalim, događaj kojise, po biblij-skom učenju, zbio šest dana pre pashe. Po predanju, dolazeći krotko odJeleonske gore, odakle je jahao na magaretu. Isus Hrist je oduševljeno dočekan kao car uzklicanje naroda. Praznik Cveti se u crkvi slavi od četvrtog veka, a naziv je dobio pogrančici cvetne palme, koju je tom prilikom Isus nosio u ruci.U srpskom, pak, narodu suCveti značajan datum nacionalne istorije, jer je tog dana kod Takovskog grma MilošObrenović poveo 1815. god<strong>in</strong>e Drugi srpski ustanak, pa je u prošlom veku današnji danpraznovan pod nazivom Srpske Cveti.Tokom cvetne nedelje su se devojke starale da za Cveti uzberu cveća. Osobito su ga braleuoči Cveti, i njime se kitile, a ako su želele da ga zasade - brale su ga sa sve korenjem,najčešće u cvetnu subotu, i preko noći držale potopljeno u kakvoj č<strong>in</strong>iji, ali ne unoseći gapod kućni krov, da bi ga sutradan, na sam praznik Cveti, zasadile, verujući da će najboljecvetati i mirisati ako je baš ovoga dana zasađeno. Pastiri su na Cveti brali mlečiku <strong>in</strong>jome kitili torove i staje - da bi stoka bila mlečnija.U crkvi se na ovaj dan (30. marta po starom kalendaru) pom<strong>in</strong>je, za pouku i radi bodrenjada se ne posustane u postu, primer svetog Jovana Lestvičnika. Ovaj bogougodnik - rođenoko 528. god<strong>in</strong>e u Carigradu, umro 608. god<strong>in</strong>e kao iguman u jednom s<strong>in</strong>ajskommanastiru - dobio je ime Lestvičnik po svom delu "Lestice raja", koje se u zvaničnomcrkvenom učenju naziva dušespasonosnim delom. U njemu je opisano kako se prekotrideset prečaga (stepenica) usp<strong>in</strong>je do vis<strong>in</strong>e duhovnog savršen-stva. Ovo delo dubokogasketizma, omiljeno kod pravoslavnih monaha, upućuje na vrl<strong>in</strong>e i njihovo održavanje, teje stoga vrlo prigodno za navođenje u postu.VELIKI ČETVRTAK106. dan u god<strong>in</strong>i, 259 dana do krajaVeliki četvrtak je oračka slava ili težačka slava. To potvrđuju i mnogi primeri, posebnoč<strong>in</strong>jenica da su seljaci iz Podr<strong>in</strong>ja u prošlom veku na ovaj dan pripaljivali u manastiruTronoši veliku sveću, nazvanu oračka sveća, koja je posle gorela na liturgiji o svim većimpraznicima u godni. Takođe na ovaj dan je i u Sarajevu i njegovoj okol<strong>in</strong>i pripaljivanatežačka sveća.U južnom Banatu su na Veliki četvrtak obredno uprezali stoku i odlazili s njom nakratkou polje ili na salaše, ali nisu radili, već bi se vraćali kući, verujući da će, tako, stoka danapreduje i - bude velika. Zabranjen je svaki rad, izuzev sejanja bostana, jer, poverovanju, ako se zaseju na Veliki četvrtak - biće velike lubenice.90
- Page 2 and 3:
CATALOGUL OBICEIURILOR POPULAREDIN
- Page 4:
CUPRINSIntroducere la istoria cultu
- Page 7 and 8:
ugăciune ( biserici, mănăstiri e
- Page 9 and 10:
Petrovici este determinant. Aceşti
- Page 11 and 12:
Dezvoltarea economică intensivă
- Page 13 and 14:
împărătesei Maria Terezia a stat
- Page 15 and 16:
O altă componentă a spiritualită
- Page 17 and 18:
mesta za molitvu (crkve, manastiri
- Page 19 and 20:
Potojanje više protestantskih ško
- Page 21 and 22:
jezik kolonista, ali i pogotovo rum
- Page 23 and 24:
anatskih autora. Neke su školske k
- Page 25 and 26:
pred kraj XX-og veka. U početku su
- Page 27 and 28:
În dimineaţa de Anul Nou - pentru
- Page 29 and 30:
Instituirea praznicului casei sub u
- Page 31 and 32:
unei asemenea pudori, manifestată
- Page 33 and 34:
au fost publicate fragmente din cap
- Page 35 and 36:
(Mai adăugăm, în paranteză, că
- Page 37 and 38:
Că ni-s căluşari,Iar de viţă b
- Page 39 and 40: ”Alesul este sărbătoarea păcur
- Page 41 and 42: de sănătate şi de frumuseţe, as
- Page 43 and 44: Se întorceau la stână cam pe la
- Page 45 and 46: SÂNZÂIENILE - (24 iunie)Mangiuca
- Page 47 and 48: ANA - FOCA - (1 iulie)Sărbătoarea
- Page 49 and 50: d) La Sânt-Ilie în revărsatul zo
- Page 51 and 52: SÂNTĂMĂRIA MICĂ - (8 septembrie
- Page 53 and 54: 2. Lucinul se serbează cu nelucrar
- Page 55 and 56: noiembrie. Cităm în continuare î
- Page 57 and 58: Zilele Bubatului ”erau ţinute î
- Page 59 and 60: în ziua ajunului până pre la ami
- Page 61 and 62: s) Începerea carnelegiului (câşl
- Page 63 and 64: În localităţile în care se coli
- Page 66 and 67: O circulară din secolul al VII - l
- Page 68 and 69: caracteristici, privind fecunditate
- Page 70 and 71: verovanju uglavnom radni dan, što
- Page 72 and 73: Posebno je značajno da su za ovaj
- Page 74 and 75: Ujutro na Božić je sa izvora, koj
- Page 76 and 77: kućnog praga. Zbog toga se nastoja
- Page 78 and 79: njena tvrdnja se činila koliko nev
- Page 80 and 81: Novo leto valja dočekati budan, pa
- Page 82 and 83: Na Krstovdan su jeli ostatak badnje
- Page 84 and 85: godine, kada su naši preci negoval
- Page 86 and 87: više stotina ljudi dobilo odštamp
- Page 88 and 89: BLAGOVESTI97. dan u godini, 268 dan
- Page 92 and 93: U Homolju su na Veliki četvrtak ob
- Page 94 and 95: Šumadiji se prvo jaje našarano za
- Page 96 and 97: Da je Uskrs veliki praznik potvrđu
- Page 98 and 99: Lorfă copiiÎn săptămâna zăpos
- Page 100 and 101: Lorfele la Straja (nuntă)Lorfle -
- Page 102 and 103: În cea de-a doua zi de Crăciun ş
- Page 104 and 105: mască fiind doi saci traşi pe fa
- Page 106 and 107: OBICEIURI DE ALTĂDATĂSFÂNTA SĂR
- Page 108 and 109: Port românesc de iarnă pentru zil
- Page 110 and 111: 110
- Page 112 and 113: 112
- Page 114 and 115: 114
- Page 116 and 117: 116
- Page 118 and 119: FESTIVALUL ETNIILOR 2007118
- Page 120 and 121: 120
- Page 122 and 123: 122
- Page 124 and 125: 124
- Page 126 and 127: 126
- Page 128 and 129: 128
- Page 130 and 131: 130
- Page 132 and 133: 132
- Page 134 and 135: 134
- Page 136 and 137: 136
- Page 138 and 139: 138
- Page 140 and 141:
MAESTRUL OLAR IONICĂ STEPAN140
- Page 142 and 143:
142
- Page 144 and 145:
144
- Page 146 and 147:
146
- Page 148 and 149:
148
- Page 150 and 151:
150
- Page 152 and 153:
152
- Page 154 and 155:
154