Phänomen-Verlag Norina Ebele

Immer öfter warfen mir meine Parteidogmatiker vor, dass ich “bourgeoise
Tendenzen“ hätte – was ich wirklich ziemlich witzig fand, da ich der Einzige in
unserer Zelle war, der nicht aus einem Mittelklasse‐Umfeld kam. Ich war der
einzige Sohn des Proletariats in der Gruppe, und diese Mittelklasse‐Ideologen
hatten nicht die leiseste Ahnung davon, wie ein wirklicher Arbeiter war. (Sie
hätten alle nur ungern zugegeben, dass zum Beispiel viele Arbeiter den
Antisemitismus meines Onkel Micks teilten.)
Sobald ich aus dem Realitätstunnel der Marxisten raus war, gelobte ich den
Prinzipien des Individualismus, der Gedankenfreiheit und des Agnostizismus
Gefolgschaft. Von nun an, sagte ich, werde ich nicht von Gruppen hypnotisiert:
Ich werde selber denken. Natürlich verbrachte ich über 20 Jahre, in denen ich
verschiedenen intellektuellen und politischen Moden folgte, immer überzeugt,
dass ich endlich der Gruppenkonditionierung entkommen war und angefangen
hatte, “wirklich“ selber zu denken. Ich ging vom Agnostizismus zurück zum
dogmatischen Atheismus und dann zum Buddhismus; ich hüpfte vom
Existentialismus zum Neuen Linken Aktivismus, zum New‐Age‐Mystizismus
und zurück zum Agnostizismus. Das Karussell drehte und drehte sich, aber ich
fand nie einen Weg, es zu stoppen und auszusteigen, bis ich das mittlere Alter
erreichte und so viel Acid genommen hatte, dass ich wirklich nur noch die Wahl
hatte, selber zu denken oder verrückt zu werden.
Der erste Dogmatismus, den ich übernahm, nachdem ich das Marxistische GS
(Glaubenssystem) abgelehnt hatte, war Ayn Rands Philosophie (zu der Zeit noch
nicht Objektivismus genannt). Der Ursprung sprach mich aus den gleichen
Gründen an, aus denen er Dekade um Dekade entfremdete Pubertierende
ansprach. (Der durchschnittliche jugendliche Leser von Also sprach Zarathustra
entscheidet, dass er der Supermann ist, und der durchschnittliche jugendliche
Randianer entscheidet, dass er ein entfremdetes Genie ist.) Wie die meisten
Randianer lief ich einige Jahre herum und wiederholte gedankenlos Rands
Dogma und stellte mir vor, dass ich ein “Individualist“ sei.
Einige Jahre später, nachdem ich ein veröffentlichter Autor geworden war,
wurde ich tatsächlich einmal eingeladen, Ayn Rand zu treffen. (Ich wurde “in
ihre Gegenwart gerufen“, sagte Arlen.) Ich beichtete meine Zweifel an einigen
von Rands Dogmen und wurde in die Dunkelheit hinausgeworfen, um für immer
zu klagen und im Reich von Thud mit den Zähnen zu knirschen. Es war
merkwürdig. Ich dachte, die Trots und Katholiken wären dogmatisch, aber Ayn
Rand ließ im Vergleich beide Gruppen wie Vorbilder an Toleranz aussehen.
Ich dachte, sie sei eine klinische Paranoide. Fast 30 Jahre später fand ich
heraus, dass Rand einfach nur die ganze Zeit auf Speed war, was einen solch
Paranoia‐ähnlichen Effekt hervorruft, dass sogar ausgebildete Ärzte nicht immer
den Unterschied erkennen, und manche behaupten sogar, dass es keinen
Unterschied gibt.
Ohne Trotzki oder Ayn Rand als Gurus fing ich an, meine eigene Philosophie
zu erfinden. Natürlich lieh ich mir das meiste unbewusst von Bertrand Russell,
H. L. Mencken und Nietzsche...
All dies geschah natürlich innerhalb des Netzwerks Sprache – die virtuelle
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