Phänomen-Verlag Norina Ebele

Ruf der Wildnis
Flucht vom Planet der Affen
Die Sorge darüber, dass geriebenes Glas in meine Augen geworfen werden
könnte, brachte mich dazu, über den ganzen katholischen Realitätstunnel zu
brüten. Irgendwie hatte ich auf eine Art, die ich nicht verstand, die Rudimente
eines logischen Geistes bekommen, oder zumindest eines analytischen. (Das ist
es, was der Nachbar meinte, als er meinen Eltern sagte, ich solle Anwalt werden,
wenn ich groß sei.) Die Kirchenlehre bestand darauf, dass wir Gott lieben
müssten und unseren Glauben nie verlieren dürften, oder Er würde uns zu dem
bereits erwähnten Grillen, Toasten, etc. in die Hölle schicken; diese schöne
Geschichte warnte uns jedoch davor, dass Gott Satan vielleicht erlauben würde,
unseren Glauben durch irgendeine fürchterliche Folter zu “testen“, wenn unser
Glaube zu selbstsicher würde.
Die Nonnen hatten mich davon überzeugt, dass ich mich sehr bemühen
müsste zu glauben – das heißt, alles zu glauben, was sie sagten, auch wenn es
zuerst nach offensichtlicher Verrücktheit klang. Ich bemühte mich sehr zu
glauben, damit ich nicht in der Hölle landete.
Aber die Geschichte von dem geriebenen Glas zeigte, dass das katholische
Glaubenssystem (GS) eine merkwürdige Windung hatte. Für mich war ganz
deutlich, dass Glaube ebenso gefährlich sein konnte wie die Abwesenheit von
Glauben. Wenn dein Glaube nicht stark genug war, würde Gott dem Teufel
erlauben, dich nach deinem Tod zu foltern; wenn dein Glaube zu stark war,
würde Er dem Teufel erlauben, dich jetzt gleich zum Test zu foltern. Es war eine
“Nimm diesen Weg und verliere oder nimm den anderen Weg und verliere“‐
Situation – was Gregory Bateson später einen “double bind“ nannte.
Ich erkannte allmählich, dass der einzige Ausweg darin bestand, als Nicht‐
Katholik geboren zu werden, und diese Gelegenheit hatte ich verpasst. Sobald
man als Katholik geboren war, gab es keinen Ausweg, da man nichts in Frage
stellen konnte, was die Nonnen einem erzählten. In Frage stellen war “die Sünde
des Stolzes“ und garantierte die extremsten Formen des Grillens, Röstens,
Toastens, Kochens und Frittierens.
Wie viele amerikanische Autoren (Leslie Fiedler hat ein wunderbares Buch
geschrieben, in dem sie das Thema in unserer Literatur untersucht) begann ich,
Fantasien darüber zu entwickeln, ein Indianer zu sein. Was immer es in anderen
Autoren hervorrief (Fiedler führt es auf den Puritanismus zurück), in meinem
Fall war es auf das Wunschdenken zurückzuführen, dass ich mir nie Gedanken
über einen Dämon machen müsste, der geriebenes Glas in meine Augen werfen
würde, oder über all das Rösten und Toasten, hätte ich nie von der katholischen
Kirche gehört.
Viele, viele Jahre später erzählte mir eine Cherokee‐Frau, dass die indianischen
Charaktere in meinen Romanen so real seien, dass sie beschlossen hatte, ich
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