Geschichte der Philosophie

nur als weiterströmende Zeit gefaßt wird, ist alles einmalig.
Immer Neues wird erzeugt, aber nichts Allgemeinverbindliches,
sondern Standpunkt über Standpunkt.
»Wo sind die Mittel, die Anarchie der Überzeugungen,
die hereinzubrechen droht, zu überwinden?«
hat er einmal gefragt. So war Dilthey mit dem
Problem des Relativismus nicht fertig geworden. Aber
seine geisteswissenschaftliche Methode der verstehenden
Struktur- und Typenforschung hat sich als äußerst
fruchtbar erwiesen. Es arbeiten in seinem Sinn Gg.
Misch, B. Groethuysen und vor allem Ed. Spranger,
der mit seinem Werk »Lebensformen« (1921) auf
Psychologie und Charakterkunde gleich anregend gewirkt
hat. Ohne die lebensphilosophische Basis zu
übernehmen, arbeiten nach der Diltheyschen typologischen
Methode auch Hans Leisegang in seinen
»Denkformen« (1928) und Al. Dempf in seiner
»Selbstkritik der Philosophie« (1947) und seiner
»Theoretischen Anthropologie« (1950). Und bei den
letztgenannten Denkern sieht man nun auch, wie die
Typologie nicht ohne weiteres ein Bekenntnis zu einer
relativistischen Logik zu sein braucht; denn beide versuchen
eine emundatio intellectus: mit der Erkenntnis
der Relativität gewisser geistiger Formen soll gerade
verhindert werden, daß man beim nur Relativen stehen
bleibt, es auf Gebiete überträgt, zu denen es ohne
Bezug ist, oder womöglich sogar für das Ganze hält.