Geschichte der Philosophie

ist etwas gekünstelt; was herauskommt, sind die drei
großen Ideen: Seele, Welt und Gott. Gott nur eine
Idee, nur ein heuristisches Prinzip, eine nur als Problem
aufgegebene Einheit der Bedingungen aller Realität
überhaupt? Das hat natürlich Anstoß erregt, und
ähnlich liegt es mit dem Begriff der Seele. Die bisherige
rationale Psychologie, Kosmologie und Theologie
hatten unter Seele, Welt und Gott etwas anderes
verstanden: seiende Gegenstände, Realitäten und
nicht bloß problematische Fiktionen, Es sah wenigstens
so aus, als hielte man Gott und Welt für Gegenstände,
wie man Dinge in Raum und Zeit dafür hält.
In Wirklichkeit war es zwar nicht so glatt (s. unten S.
335), aber man konnte, wenn man nicht weitere Texte
beizog, was dastand, beim Worte nehmen. Damit
muß sich nun Kant auseinandersetzen. »Der transzendentale
Gebrauch der reinen Vernunft, ihre Prinzipien
und Ideen sind es also, welche genau zu kennen uns
jetzt obliegt« (B 376). Die Vernunft sei immer der
Gefahr ausgesetzt, ihre Prinzipien und Ideen, die doch
nur regulative Prinzipien wären, für gegenständliche
Wirklichkeiten, die Methoden also für das Sein selbst
zu halten. Wo das geschieht, werde die Vernunft »gemißbraucht«
und würden nur Fehlschlüsse, Blendwerke
und Sophistikationen aufgerichtet. Warum Kant
sich dagegen wenden muß, ergibt sich aus dem bisher
Gesagten. Erkennen ist für ihn, so hörten wir,