Geschichte der Philosophie

eigentlich ausmachen. Hume hat geglaubt, mit seiner
Kritik der alten Metaphysik das Rückgrat gebrochen
zu haben. Der Schlußsatz der Untersuchungen über
den menschlichen Verstand lautet; »Sehen wir, von
diesen Prinzipien durchdrungen, die Bibliotheken
durch, welche Verwüstungen müssen wir da nicht anrichten!
Greifen wir irgendeinen Band heraus, etwa
über Gotteslehre oder Schulmetaphysik, so sollten wir
fragen; Enthält er irgendeinen abstrakten Gedankengang
über Größe oder Zahl? Nein. Enthält er irgendeinen
auf Erfahrung gestützten Gedankengang über
Tatsachen und Dasein? Nein. Nun, so werft ihn ins
Feuer, denn er kann nichts als Blendwerk und Täuschung
enthalten« (Ess. II, 135 = UmV. 193). Diese
Beschränkung auf die Erfahrung, diese Ablehnung der
alten Metaphysik als Blendwerk und Täuschung oder
als eines Märchenlandes, wie es am Schluß des 1.
Teiles des 7. Abschnittes heißt, wo unsere Vernunft
nichts zu suchen habe und nichts gewinnen könne,
das ist schon ganz der Ton und das Pathos der Kantischen
Verdikte gegen, die Metaphysik. Hätte Hume
die Kausalität nur als regelmäßige Abfolge erklärt, so
wäre das noch nicht eine Leugnung dieses fundamentalen
metaphysischen Axioms gewesen, sondern nur
eine besondere Interpretation, wenn auch eine mangelhafte;
denn die regelmäßige Abfolge zweier Ereignisse
ist, wie Schopenhauer an der regelmäßigen