Geschichte der Philosophie

abfertigen könne, und dieser ist kein anderer als die
Kritik der reinen Vernunft selbst« (A XI). Diese Kritik
soll keine Kritik der Systeme und Bücher sein,
sondern »die des Vernunftvermögens überhaupt in
Ansehung aller Erkenntnisse, zu denen sie unabhängig
von aller Erfahrung streben mag, mithin die Entscheidung
der Möglichkeit oder Unmöglichkeit einer
Metaphysik überhaupt und die Bestimmung sowohl
der Quellen als des Umfanges und der Grenzen
derselben« ( A XII). Es ist beachtenswert, daß es für
Kant feststeht, daß die metaphysischen Erkenntnisse
unabhängig von aller Erfahrung gelten: »Metaphysische
Erkenntnis muß lauter Urteile a priori enthalten,
das erfordert das Eigentümliche ihrer Quellen« (Proleg.
§ 2 = Werke IV, 266). Darum kann er die Aufgabe
seiner Vernunftkritik in der Vorrede auch auf die
Formel bringen: »Hauptfrage bleibt immer, was und
wieviel kann Verstand und Vernunft frei von aller Erfahrung
erkennen?« (A XVII.) In der Einleitung zur
Kritik steht aber eine etwas andere Formulierung. Es
ist der bekannte Satz: »Die eigentliche Aufgabe der
reinen Vernunft ist nun in der Frage enthalten: Wie
sind synthetische Urteile a priori möglich?« (B 19;
Proleg. § 5 = Werke IV, 278). Damit wird die Problemsituation
noch detaillierter umrissen. Kant hält
der bisherigen Metaphysik vor, daß sie nur analytische
Sätze biete von dem Muster: Alle Körper sind,