Geschichte der Philosophie

persönliches Bekenntnis.
b) Verneinung des Willens
Schopenhauer spricht zwar im allgemeinen immer
nur von der Unseligkeit des Willens überhaupt, genauer
besehen meint er aber dabei zunächst den egoistischen
Willen. In der ganzen Natur sähen wir überall
Streit und Kampf und den Wechsel des Sieges.
Jede Stufe der Objektivation des Willens macht der
anderen die Materie, den Raum, die Zeit streitig.
Beständig muß die beharrende Materie die Form
wechseln, indem, am Leitfaden der Kausalität, mechanische,
physische, chemische, organische Erscheinungen,
sich gierig zur Herrschaft drängend, einander die
Materie entreißen, da jede die Idee offenbaren will
(Welt als Wille und Vorst. § 27). Am meisten macht
sich der Egoismus auf den höchsten Stufen der Objektivationen
des Willens geltend, im Menschen. Und
hier erkennt man nun ganz deutlich, daß der Egoismus
der Ausgangspunkt des ganzen Kampfes ist.
Jedes in der grenzenlosen Welt gänzlich verschwindende
kleine Individuum will sich zum Mittelpunkt
der Welt machen, seine eigene Existenz und sein
Wohlsein vor allem anderen berücksichtigen, und es
ist auf dem natürlichen Standpunkt sogar so, daß