Geschichte der Philosophie

Johannes-Evangelium (Johanneische Periode). Der
Gedanke der Liebe und des werktätigen Brudersinns
schiebt sich jetzt in den Vordergrund als gemeinschaftsbildende
Macht und als das Hochziel idealer
geschichtlicher Entwicklung. Somit haben sich die religiösen
Anschauungen Fichtes grundlegend gewandelt.
Von einer rein christlichen Religiosität wird man
aber auch beim alten Fichte noch nicht sprechen können,
wenigstens nicht, wenn man an eine kirchliche
Ausprägung denken will. Aber Fichte hatte bereits in
der »Anweisung zum seligen Leben« geglaubt, daß
die Lehre dieser Schrift auch die Lehre des Christentums
sei, und in der Schlußvorlesung seiner Staatslehre
von 1813 prophezeit er; »Es kann nicht fehlen,
daß... das ganze Menschengeschlecht auf der Erde
umfaßt werde durch einen einzigen innig verbündeten
christlichen Staat, der nun nach einem gemeinsamen
Plan besiege die Natur und dann betrete die höhere
Sphäre eines anderen Lebens« (Werke IV, 600).