Geschichte der Philosophie

Spinoza erreicht, was er zu Eingang seiner Abhandlung
über die Verbesserung des Verstandes sich als
Ziel gesetzt hatte, zu zeigen, was den Menschen
wahrhaft glücklich macht und was das höchste Gut
ist: Einheit des Geistes mit der ganzen Natur (Ethik
IV, Lehrsatz 73 und Anhang; V, Lehrsatz 23 ff.).
Aber hat Ethik für Spinoza überhaupt einen Sinn?
Die Wissenschaft vom Sollen setzt ein Können voraus.
Gibt es aber bei Spinoza Freiheit? Jene Freiheit
nämlich, die mit der Notwendigkeit zusammenfällt,
ist nicht die menschliche. Menschen sind keine Dreiecke.
Nachdem Spinoza in seiner Ontologie die Kausaldetermination
zur exklusiv einzigen Seinsbestimmung
gemacht und den Zweck ausgeschaltet hatte,
führt er ihn in der Ethik mit der Sollensforderung
doch wieder ein und setzt damit die Freiheit voraus,
für die in seinem System kein Raum mehr ist. Das
Ganze ist ein Widerspruch. Nach Spinoza sollte es
überhaupt keine Ethik, sondern nur eine Physik der
menschlichen Leidenschaften geben. Aber selbst das
stößt auf Widerspruch. Warum sollen wir korrigierend
in den Gang der Dinge eingreifen, wenn doch
alles kommt, wie es kommen muß? Und wie kann es,
wenn alles aus der Allsubstanz mit geometrischer
Notwendigkeit hervorgeht, überhaupt etwas geben,
was man korrigieren soll? Das Kranke und Böse bildet
für ihn und für allen Pantheismus eine