Geschichte der Philosophie

werden. Die Kritik der praktischen Vernunft nimmt
diesen Gesetzesbegriff zunächst zwar nur vorläufig
an - wenn Moralgesetze sein sollen, dann muß man
sie so denken -, versichert aber, ebenso wie die
Grundlegung, sehr bald, daß wir uns des moralischen
Gesetzes »unmittelbar bewußt werden«, daß das Faktum
der praktischen Vernunft »unleugbar« sei und
»sich für sich selbst aufdringt als synthetischer Satz a
priori« (Werke V, 29 u. 31). Ebenso wie das Sollen
ist für Kant die Freiheit als sittliche Wahlfreiheit ein
Faktum der praktischen Vernunft. Die Freiheit und
das unbedingte Gesetz des Sollens weisen aufeinander
zurück. Sie ist daher genauso faktisch wie das Gesetz
selbst. Und wieder eignet dieser Freiheit der Charakter
der Unbedingtheit. Nicht erst aus der Welt der empirischen
Erfahrung und der raumzeitlichen Faktizität
erkennen wir die Freiheit; dort könnte sie überhaupt
nicht gefunden werden, weil dort die Kausaldetermination
gilt; sittliche Freiheit ist nicht »Erscheinung«,
sondern ein apriorisches Faktum der Vernunft selbst,
das ebenso wie auch das Sollensgesetz der
raum-zeitlichen Wirklichkeit gegenüber als etwas Absolutes
dasteht. In der KprV. scheint Kant zwar bloß
das Sollen als ein unmittelbares Faktum ansprechen
zu wollen, während dir Freiheit nur als Voraussetzung
des Sollens einsichtig würde; denn das Bewußtsein
der Freiheit sei uns »nicht vorgegeben« (a. a. O.). Er