Geschichte der Philosophie

Nietzsche oft begegnet, die Behauptung nämlich, daß
der Idealismus Hegels nur verkappte Theologie sei:
»Wer die Hegelsche Philosophie nicht aufgibt, gibt
die Theologie nicht auf. Die Hegelsche Lehre, daß
die... Realität von der Idee gesetzt sei, ist nur der rationelle
Ausdruck von der theologischen Lehre, daß
die Natur von Gott... geschaffen ist,« Feuerbach hält
dagegen: Das Unendliche der Religion und Philosophie
ist in Wirklichkeit nichts anderes als ein Endliches,
Sinnliches, Bestimmtes; aber mystifiziert. Der
Anfang der Philosophie könne darum nicht Gott oder
das »Sein« ohne Seiendes sein, sondern immer nur
das Endliche, Bestimmte, Wirkliche. Aus der Ablehnung
einer übernatürlichen Religion wird also hier
unter der Hand ein glatter Sensualismus und Materialismus.
Das eigentlich Wirkliche ist weder Gott noch
das Sein noch der Begriff, sondern das sinnlich Gegebene.
In besonders prägnanter Weise begegne es uns
im Menschen. Damit ergibt sich eine prinzipiell veränderte
Stellung der Philosophie zu Politik und Religion.
»Das Menschliche ist das Göttliche.« Die neue
Religion ist dann natürlich die Politik: »Religiös
müssen wir wieder werden - die Politik muß unsere
Religion werden - aber das kann sie nur, wenn wir
ein Höchstes in unserer Anschauung haben, welches
uns die Politik zur Religion macht.« Dieses Höchste
ist der Mensch: homo homini deus. Da der Mensch