Geschichte der Philosophie

und sein Werk. 15 Abhandlungen. Hrsg. von H.
Heimsoeth und R. Heiss (1952). B. Frhr. v. Brandenstein,
Teleologisches Denken. Betrachtungen zu dem
gleichnamigen Buch N. H.s (1960). K. Kanthack,N.
H. und das Ende der Ontologie (1962). M. Baumgartner,
Die Unbedingtheit des Sittlichen. Eine Auseinandersetzung
mit N. Hartmann (1962).
Hartmann eröffnet seine Metaphysik der Erkenntnis
mit dem Satz: »Die nachstehenden Untersuchungen
gehen von der Auffassung aus, daß Erkenntnis nicht
ein Erschaffen, Erzeugen, oder Hervorbringen des Gegenstandes
ist, wie der Idealismus alten und neuen
Fahrwassers uns belehren will, sondern ein Erfassen
von etwas, das auch vor aller Erkenntnis und unabhängig
von ihr vorhanden ist.« Das Wort war eine
klare Absage an den Neukantianismus und bedeutete
den Beginn einer neuen, realistischen Philosophie, die
sich nunmehr dem ganzen Reichtum des Seienden, in
allen seinen Schichten und Formen zuzuwenden bereit
war. Es gibt jetzt wieder eine Realwelt mit inhaltlichen
Strukturen, Stufen, Kategorien, Prinzipien, Wesensgesetzen,
Relationen, Abhängigkeiten. Hartmann
sieht natürlich die Schwierigkeit, zu einer transzendenten,
realen Gegenständlichkeit vorzustoßen. Einerseits
soll da das Subjekt außerhalb seiner selbst sein,
andererseits ist es notwendig in sich selbst gefangen.
Hartmann stellt die Antinomie auf: Das Bewußtsein