Geschichte der Philosophie

»Abstraktionen« oder bloßen Teilsachverhalte gekommene
ganze und vollkommene Mensch. Hier gibt
es keine Halbheiten, keine Gegensätze, und darum ist
diese Gesellschaft »klassenlos«. Was uns eigentlich
interessieren würde, der konkrete Inhalt des neuen
Menschenbildes, bleibt wieder ungesagt. Die großen
Revolutionäre wollen immer Blankoschecks ausgestellt
haben für ihre Pläne. Sie versprechen das Neue,
das Große, das Ideale, aber sie sagen nicht gerne,
worin es besteht. Immerhin, das hören wir von Marx,
daß im bürgerlichen Staat die Existenz des Individuums
außerhalb der gemeinschaftlichen Existenz liege,
im Kommunismus aber Gemeinschaft und Individualität
zusammenfallen. In der Gemeinschaft erst sei
man frei, und nur hier könne man zu sich selbst finden.
Wie das praktisch vor sich geht, dafür haben wir
im 20. Jahrhundert Anschauungsunterricht genug erhalten.
Im übrigen ist gegenüber den interessierten Versuchen,
den Marxismus als eine Abart des Hegelianismus
hinzustellen, auf die Tatsache zu verweisen, daß
Marx auf seine sozialistischen Ideen durch den
Saint-Simonismus sowie durch seine Bekanntschaft
mit den französischen Frühsozialisten gebracht
wurde. Auf ersteren hatte ihn sein späterer Schwiegervater
L. v. Westphalen, auf letztere sein Redaktionskollege
Moses Hess aufmerksam gemacht. Die