Geschichte der Philosophie

auch hier der Kritiker und macht es sich nicht leicht.
Nachdem in der Grundlegung schon vieles über das
Sittengesetz entschieden ist, erklärt er plötzlich:
»noch sind wir nicht so weit, a priori zu beweisen,
daß dergleichen Imperativ wirklich stattfinde« (Werke
IV, 425). Daß Glück und Wohlfahrt seine Realität
nicht verbürgen, braucht nicht mehr gesagt zu werden.
Aber auch aus den »besonderen Eigenschaften der
menschlichen Natur« könne die Realität dieses Prinzips
nicht abgeleitet werden. Davor möchte er sogar
besonders warnen, wobei er natürlich wieder an die
empirische Natur denkt. Und so muß er sich entschließen
zu einer »Metaphysik« der Sitten, was er
dann auch im 3. Abschnitt der Grundlegung versucht.
Diese »Metaphysik« besteht im Aufweis dessen, was
unbedingt geschehen soll, ob es gleich niemals geschieht
(Werke IV, 427), was Zweck an sich selbst
und darum absoluter Wert ist. Das aber ist einfach die
Vernunft mit ihrem Sollen und ihrer Freiheit. In der
KprV. heißt das die »Deduktion der Grundsätze der
reinen praktischen Vernunft«. Also wieder eine Deduktion,
nur sei sie noch schwieriger als die der Kategorien
und könne »durch keine Anstrengung der theoretischen,
spekulativen oder empirisch unterstützten
Vernunft bewiesen und... durch keine Erfahrung bestätigt
werden« (Werke V, 47 f.). Die sittliche Vernunft
kann sich ja in ihrer Gesetzgebung nicht wie die