Geschichte der Philosophie

insbesondere, wie er die Substanzauffassung des Descartes,
des Occasionalismus und Spinozas überwindet,
aber eben darin dem Überwundenen doch noch
verpflichtet bleibt. Der Gedanke, der ihn unmittelbar
zu seiner Monade führte, war folgende Überlegung:
Der Körper - von dieser Seite her faßt Leibniz das
Substanzproblem an - ist Ausdehnung, hatte Descartes
gesagt. Locke hatte, um den physischen und
nicht nur den mathematischen Körper zu treffen, noch
die Undurchdringlichkeit (Solidität) hinzugefügt.
Leibniz sagt sich nun, Wirklichkeit ist noch mehr; sie
ist Wirken, ist Kraft. Darum definiert er die Substanz
als un être capable d'action (Vernunftprinzipien der
Natur und der Gnade § 1).
de Von hier aus schließt er nun weiter: Eine Wirkeinheit
ist immer eine Summe von Kräften. Soll die
Summe real sein, müssen es auch die Summanden
sein, die in ihr enthalten en sind. Fassen wir nun die
letzten Summanden als etwas Aus- gedehntes im
Sinne des Descartes, dann haben wir gar keine letzten
wirklichen Summanden; denn alles Ausgedehnte ist
wieder weiter teilbar und darum nichts wirklich Letztes
(Vernunftprinzipien der Natur und der Gnade § 1;
Monadologie § 1). Und da es nun entsprechend der
ganzen Tradition nach dem Ausscheiden der res extensa
nur noch die res cogitans gibt, müssen die letzten
Baubestandteile der Wirklichkeit seelische