Geschichte der Philosophie

und Platon heraufkommt und über Cusanus und Leibniz
zuletzt von der Schulmetaphysik des 17. und 18.
Jahrhunderts an sie herangeführt worden war. Kant
und die Männer des deutschen Idealismus kennen die
Errungenschaften der neuzeitlichen Wissenschaft und
verarbeiten sie; aber sie wissen auch um den Wert der
metaphysischen und ethischen Weisheit aus der Kontinuität
des abendländischen Geistes. Und insofern
sind sie konservativ und rückwärtsgewandt. Ihr Anliegen
ist die Rettung der altererbten Werte der Wahrheit,
der Sittlichkeit und der Religion. Sie waren gefährdet
worden durch den mit dem Empirismus sich
erhellenden Skeptizismus, Utilitarismus und Materialismus.
Kant stellt die Wahrheit, die Sittlichkeit und
die Religion auf eine neue, eigenartige Grundlage,
und die Idealisten verfallen noch energischer und eigenwilliger;
so sehr, daß manche gar nicht mehr glauben,
daß es ihnen um das alte Anliegen geht, und geneigt
sind, jene zu verwerfen, um dieses zu retten.
Über die Durchführung mag man in der Tat streiten;
aber das Wichtigste ist zunächst wohl, daß man die
historische Situation durchschaut, in die Kant und der
deutsche Idealismus eingespannt sind: »Es ist die alte,
seit dem Ausgang des Altertums immer wiederholte
Frage, ob es gelingen würde, die Lehre von der sinnlichen
Erfahrung als dienendes Glied wieder in den
Aufbau einer Geistlehre einzufügen. Den