Geschichte der Philosophie

loßen Ideen zur Regelung des formalen Vernunftgebrauches
um eine unvermeidliche Illusion handle.
Diese Illusionen, diesen transzendentalen oder »dialektischen«
Schein, wie Kant das in Anlehnung an die
alte Bezeichnung der Vernunftschlüsse als Dialektik
auch heißt, zu zerstören ist die eigentliche Auf gäbe
des Abschnittes über die transzendentale Dialektik (B
88, 349 ff.). Es ist der wohl berühmteste Teil der Kritik
der reinen Vernunft. Seine Angriffe auf die bisherigen
Auffassungen von Seele, Welt und Gott mußten
auch weitere Kreise sofort als neu und umwälzend
verstehen. Kant trägt sie vor in den Abschnitten über
die »Paralogismen der reinen Vernunft«, die sich mit
der herkömmlichen rationalen Psychologie befassen,
in dem Abschnitt über die »Antinomien der reinen
Vernunft«, die der herkömmlichen rationalen Kosmologie
entgegentreten, und in dem Abschnitt vom
»Ideal der reinen Vernunft«, wo er seine Kritik der
überlieferten Gottesbeweise entwickelt.
Die traditionelle Psychologie vor Kant war nicht
bloß eine Beschreibung der Bewußtseinsakte. Sie bildete
eine Metaphysik der Seele und sah in der Seele
eine Substanz. Von einer res spricht Descartes, von
einer tätigen Monade Leibniz. Ebenso nahmen Wolff
und seine Schule die Substanzialität der Seele an und
bewiesen sie durch Rückschlüsse von den Akzidentien
auf ein ihnen zugrunde liegendes reales Sein.