Geschichte der Philosophie

die Vernunfterwägung verlangt noch etwas anderes
als das Sinnliche« (Was jenseits der Sinne und der
Materie liegt). Oder, wie es in der Vorrede zu den
Neuen Abhandlungen heißt: »Die Sinne sind uns
zwar für unsere wirklichen Erkenntnisse notwendig,
aber doch nicht hinreichend, um uns diese Erkenntnis
in ihrer Gesamtheit zu geben.« Man denkt natürlich
sofort an Kants Wort: »Wenngleich all unsere Erkenntnis
mit der Erfahrung anhebt, so entspringt sie
darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung.« Wir
müssen aber noch genauer zusehen, was mit den intelligiblen
Inhalten des Geistes gemeint ist. Man kann in
ihnen sogenannte angeborene Ideen erblicken. Dieser
Begriff schiebt sich in der Auseinandersetzung mit
Locke in den Neuen Untersuchungen in den Vordergrund,
besonders in der Formulierung, daß die Seele
keine tabula rasa sei, wie der Engländer und auch Aristoteles
das behaupteten. Leibniz entscheidet sich für
eine vorgängige Beschriftung der Seele durch »ursprüngliche
Anfangsgründe verschiedener Begriffe
und Lehrsätze, welche die äußeren Gegenstände nur
bei Gelegenheit in ihr wieder erwecken« (Neue Abhandlungen,
1. Buch und Vorrede). Er denkt also an
die platonischen Ideen, wie sich besonders klar aus
einem Fragment zur Characteristica universalis (Philosophische
Werke VII, 148 Gerhardt = II, 460 Buchenau-Cassirer)
ergibt, wo es heißt: »Daher hat