Geschichte der Philosophie

immer ein irdisch-bedürftiger Mensch bleibt, müsse
die Gemeinschaft der Arbeit an die Stelle des Gebetes
treten. Nicht Gott oder die Religion ist Grundlage des
Staates, sondern der Mensch und seine Not. »Nicht
der Glaube an Gott, die Verzweiflung an Gott hat die
Staaten gegründet.« Was die Menschen zusammenführt,
sei der Glaube an sie selbst. Wenn Gott der
Herr ist, würde der Mensch sich auf ihn verlassen,
statt auf den Menschen. Aber es bleibe uns nur der
Mensch. Darum ist der Staat der »Inbegriff aller Realitäten«,
das neue ens realissimum, ist das »allgemeine
Wesen« und die »Vorsehung des Menschen«.
Damit wird der Staat zur praktischen Widerlegung
der Religion. »Der praktische Atheismus ist also das
Band der Staaten«, und »die Menschen werfen sich
gegenwärtig auf die Politik, weil sie das Christentum
als eine den Menschen um seine politische Energie
bringende Religion erkennen«. Man kann die Anschauung,
die den Menschen an die Stelle Gottes
rückt und dementsprechend Staaten bilden und Geschichte
machen will, atheistischen Humanismus heißen.
Aber es ist schade für das Wort Humanismus,
das eine bessere Vergangenheit hat und im Menschen
mehr sehen möchte als nur ein Sinnenwesen.
Literatur: E. Thies, L. F. (1976).