Geschichte der Philosophie

) Die Affekte und das Gute
Die Lehre vom Ursprung und der Natur der Affekte,
von ihren Kräften und ihrer Überwindung durch
die Macht des Verstandes bildet den 3., 4. und 5. Teil
der Ethik Spinozas. Die Affekte sind etwas ganz Natürliches
und genau so zu erklären wie alles Seiende
auch, heißt es ganz grundsätzlich. Auch hier geschieht
wieder alles notwendig, und Spinoza will die Untersuchung
über die Affekte durchführen, wie wenn wir
es mit Linien, Flächen und Körpern zu tun hätten. Im
ganzen gesehen ist seine Lehre von den Affekten und
ihrer Überwindung in der Tugend eine Parallele zu
seiner Erkenntnislehre. Der Imagination entsprechen
die Affekte, dem tätigen Verstande die Tugenden. Als
endliches Wesen ist der Mensch verflochten in den
Naturzusammenhang und empfängt von selten der
Einzeldinge, besonders aber von seiten seines Leibes,
wenn er nur auf das Einzelne schaut, inadäquate Vorstellungen.
Darin liegt ja die Eigenart der Imagination,
daß sie das Geschehen nur in seiner Vereinzelung
in Raum und Zeit betrachtet. So geht der innere Zusammenhang
verloren; die Dinge fallen uns nur zu,
und wir befinden uns im Zustande des Erleidens, und
darin bestehen die Affekte, die passiones animae. Spinoza
hatte auch hier wieder die Vorarbeit Descartes'