Islamistische und jihadistische Akteure in den Partnerländern ... - GIZ

Bis zu 20 Millionen Menschen leben im Großraum Kairo, rund ein Viertel der ägyptischen Bevölkerung
Da die Salafisten äußerst stark vom saudischen Wahhabismus
beeinflusst sind, zeichnen sie sich zudem
durch eine recht strikte Unterscheidung zwischen
„Gläubigen“ und „Ungläubigen“ aus. Dies bringt
nicht allein eine Trennlinie zwischen Muslimen und
Nicht-Muslimen mit sich, sondern spaltet auch die
muslimische Gemeinschaft in sich. Jeder Muslim ist
aufgerufen, „das Gute zu gebieten und das schlechte
zu verbieten“ 4 , was sich auch auf diejenigen Muslime
bezieht, die nach salafistischer (und wahhabitischer)
Auslegung keinen „reinen“ Islam praktizieren. So
kritisierten Salafisten regelmäßig andere Islamisten
wie die ägyptischen Muslimbrüder dafür, dass sie am
politischen Prozess teilnahmen. Dieser galt ihnen als
unislamisch, denn Salafisten lehnen üblicher Weise
eine weltliche Regierung ab (Steinberg 2012).
Aufgrund ihrer traditionellen Vorstellungen und
strikten Verhaltensregeln werden Salafisten im populären
Sprachgebrauch häufig auf rückwärtsgewandte
gewaltbereite Jihadisten reduziert. Salafisten sind jedoch
nicht zwangsläufig militanter als andere Islamisten.
Sie alle haben eine gemeinsame Vorstellung
über ein „korrektes islamisches Leben“, doch unterscheiden
sie sich in der Wahl ihrer Mittel, um diese
durchzusetzen. Grob lassen sich drei Grundtendenzen
innerhalb der Salafiyya voneinander unterscheiden:
Puristen sind weitgehend apolitisch und grenzen
sich bewusst von der als unislamisch betrachteten
Gesellschaft ab. Dagegen verfolgen jihadistische
Salafisten einen wesentlich aktiveren und offensiveren
Kurs; sie bedienen sich teils terroristischer Mittel,
um „unislamische“ Verhältnisse zu überwinden.
Zu ihnen kann beispielsweise al-Qaida gezählt werden.
Die dritte Grundströmung besteht aus politischen
Salafisten. Sie lehnen Gewalt – allerdings nicht
mit terroristischen Mitteln – zur Durchsetzung ihrer
Interessen nicht grundsätzlich ab. Nur einige dieser
politischen Salafisten sprechen sich öffentlich gegen
Gewalt aus. Politische Salafisten nehmen trotz ihrer
Bedenken gegenüber demokratischen Strukturen an
Wahlen teil, wie beispielsweise die salafistischen Parteien
in Ägypten nach den Umbrüchen von 2011.
Durch diese Teilnahme an pluralistischen Wahlen
erhoffen sie sich, Einfluss auf den politischen Prozess
zu nehmen und Mitgestaltungsmöglichkeiten zu
nutzen. Hierbei betrachten sie jedoch demokratische
Prozesse in aller Regel nicht als legitime Staatsform,
sondern als „notwendiges Übel“ im Sinne einer Interimslösung,
welche ihnen – immerhin – die besten
4
Diese Verhaltensregel ist im Koran formuliert (Sure 3, Verse 104 und 110). Ihre strenge und wortgetreue Auslegung bietet erheblichen Spielraum
für Intoleranz und Unterdrückung Andersgesinnter. So benutzt auch die illiberale und brutal operierende Religionspolizei in Saudi-Arabien diese
Regel als Leitspruch.
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