Islamistische und jihadistische Akteure in den Partnerländern ... - GIZ

Die salafistische Bewegung Ägyptens
Die Aufgabe ihrer politischen Passivität ist Ergebnis
der Pragmatisierung von Teilen des salafistischen
Spektrums. Sie begründeten ihre Partizipation mit
der Notwendigkeit, einen Rückfall in korrupten
Autoritarismus zu verhindern, sodass ihr Aktivismus
eine Gestaltungsmöglichkeit im öffentlichen
Interesse sei und damit in Einklang mit der islamischen
Lehre stehe, der Gemeinschaft der Gläubigen
Gerechtigkeit zu bringen (Brown 2011, 8-11). Der
islamische Staat sei weiterhin das Endziel, die Salafisten
müssten dann den Weg dorthin mitgestalten,
um sicherzustellen, dass das Ziel auch erreicht werde
(ebd.).
3. Gegenwärtig ausgeübte Rolle
Nirgendwo sind heute die Salafisten so stark am politischen
Entscheidungsprozess beteiligt wie in Ägypten.
Im Gegensatz zur Nur-Partei und der Partei für
Aufbau und Entwicklung lehnen andere Teile der
salafistischen Bewegung weiterhin die Teilnahme am
Demokratisierungsprozess ab. Die Erstgenannten
sehen dagegen ihre politische Partizipation als notwendiges
Mittel, um eigene Gestaltungsinteressen
gegen die dominierende Muslimbruderschaft und
nicht-islamistische Kräfte durchzusetzen, um sich
im neuen System zu etablieren.
Die Politisierung der Salafisten führte einerseits
zur Abmilderung einiger – primär moralpolitischer
– Positionen wie des Alkoholverbots. Dafür vollzogen
sie eine „ideologische Akrobatik“ (El Difraoui
2012, 3) und verprellten Teile ihrer ultrakonservativen
Anhängerschaft. Andererseits konnten sie im
politischen Diskurs auch neue Sympathisanten – besonders
aus den konservativen Flügeln der Muslimbruderschaft
– gewinnen. Die Muslimbrüder haben
dagegen ihr früheres Monopol über den politisch
aktiven Islam Ägyptens verloren und finden sich
zunehmend in einer reaktiven Rolle gegenüber verstärkt
pro-aktiven Initiativen der Salafisten. Letztere
behaupteten sich etwa 2012 in einer Mediatorenrolle
zwischen der islamistischen Regierung und jihadistischen
Gruppierungen auf der Sinai-Halbinsel, und
kamen damit dem Sicherheitsbedürfnis der Bevölkerung
nach (Bokhari 2012). Die nach Dekaden der
Demonstration von Salafisten zugunsten einer auf der Scharia basierenden Verfassung
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