Islamistische und jihadistische Akteure in den Partnerländern ... - GIZ

Die salafistische Bewegung Ägyptens
Aufgrund ihrer marginalen gesellschaftlichen Präsenz
und ihrer apolitischen Rhetorik stellten sie im Gegensatz
zur Muslimbruderschaft damals keine ernsthafte
Bedrohung für das Regime dar. Erst ab den
1980er Jahren erhielten salafistische Gruppierungen
wie die Islamische Gruppe (Gamaa Islamiyya) und
die Salafistische Verkündung (ad-Dawa as-Salafiyya)
größeren Zulauf, was in erster Linie der finanziellen
und logistischen Unterstützung saudi-arabischer
Geldgeber geschuldet war. Saudi-Arabien trachtete
auf diese Weise danach, seine Ansprüche auf regionale
Hegemonie durch die Verbreitung wahhabitischen
Gedankengutes auszubauen.
Salafistischer Störer im Parlament: Ruf zum Gebet inmitten der Plenarsitzung
Bedingungen zum eigentlichen Ziel der Wiedererrichtung
einer islamischen Staatsform bietet (El Difraoui
2012, Steinberg 2012).
Entstehungsgeschichte und Verhältnis
zum Regime
Religionsgelehrte aus Saudi-Arabien, die zu Beginn
des 19. Jahrhunderts nach Ägypten kamen, trugen
maßgeblich zur Verbreitung der wahhabitischen
Glaubensdoktrin in Ägypten bei, von welcher auch
die erste salafistische Vereinigung Ägyptens, die Gefährten
der Tradition des Propheten (Ansar al-Sunna
al-Muhammadiyya) beeinflusst war. Diese Vereinigung
wurde zwei Jahre vor der Muslimbruderschaft
1926 von Religionsgelehrten gegründet und machte
durch salafistische Propaganda über den Werteverlust
in der ägyptischen Gesellschaft auf sich aufmerksam.
Doch im Gegensatz zu den Muslimbrüdern
engagierten sich die Salafisten zunächst nicht
gesellschaftspolitisch, sondern beschränkten sich auf
Aufrufe zur Rückbesinnung auf islamische Werte.
Unter dem säkularen Regime Gamal Abd an-Nassers
(1952-1970) waren Salafisten denselben Verfolgungen
ausgesetzt wie andere Islamisten, während sie
unter der Präsidentschaft Anwar as-Sadats (1970-
1981) ebenso wie die Muslimbrüder – wenngleich
mit größerer Skepsis – als Gegengewicht gegen linke
Regimekritiker instrumentalisiert wurden.
Angesichts der wachsenden gesellschaftspolitischen
Bedeutung der Muslimbruderschaft versuchte der
bis 2011 amtierende Präsident Mubarak dann gegen
Ende der 1990er und zu Beginn der 2000er Jahre,
die salafistische Bewegung als „Bollwerk gegen
Mainstream-Islamisten“ zu nutzen und ließ eine begrenzte
Anzahl an salafistischen Religionsschulen zu.
Das Mubarak-Regime erlaubte ultrakonservativen
Predigern der Salafisten sogar eingeschränkten Zugang
zu den Medien, um den Muslimbrüdern Konkurrenz
zu machen, denn ihr unpolitischer Diskurs
stellte für das Herrschaftssystem keine nennenswerte
Bedrohung dar (El Difraoui 2012).
Heute ist die Salafistische Verkündung mit rund
100.000 Mitgliedern Ägyptens größte salafistische
Vereinigung. Sie selbst verfügt über kein offizielles
Programm, legitimierte aber im Zuge der Massenproteste
von 2011 das Mittel der politischen Partizipation,
um einen islamischen Staat zu errichten. Aus
ihr entwickelte sich die heute größte salafistische Partei,
die Nur-Partei (Hizb al-Nur, Partei des Lichts),
die bei den Legislativwahlen vom Januar 2012 mit
knapp 22 Prozent der Sitze für die meisten Beobachter
überraschend stark abschnitt (hierzu: Roll 2012).
Mitglieder der Gamaa Islamiyya–Bewegung gründeten
nach dem Sturz Mubaraks ebenfalls eine politische
Partei: Die heute zweitgrößte salafistische und
im Vergleich zur Nur-Partei noch konservativere
Partei für Aufbau und Entwicklung (Hizb al-bina wat-tanmiyya).
Sie ist allerdings nach den Parlamentswahlen
von 2012 mit nur 2,6 Prozent der Sitze im
ägyptischen Unterhaus vertreten und damit deutlich
schwächer als die Nur-Partei. In ihrer Führungsriege
36