Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Denn solange der Mensch lebt und wirkt, ohne Gott in sich zu wissen, lebt und geht er unsicher und
alles bleibt ungewiß. Von ihm gilt das Wort der Schrift: "Wehe dem, der allein ist; fällt er, so hilft
ihm niemand auf." Wenn aber Gott in seiner Seele wohnt, kann ihm nichts und niemand etwas
anhaben; er weiß sich jederzeit und allerorten gesichert und geborgen.
Wenn es so mit uns steht, müssen die Krämer, wenn sie mit ihrem Kram hereinkommen, sogleich
wieder hinaus, weil kein Verlangen nach ihnen da ist. Und wenn sie versuchen, sich eine Weile ohne
unseren Willen und ohne unsere Zustimmung im Tempel niederzulassen, können sie uns nicht
schaden, sondern müssen zur selben Tür hinaus, durch die sie eindrangen. Und wenn sie noch etwas
ihnen Gemäßes, das nicht göttlich war, in uns fanden, müssen sie das mit sich nehmen, so daß der
Tempel unserer Seele bei ihrem Gehen reiner ist denn zuvor.
So müssen den guten Menschen, den Kindern Gottes, alle Dinge zum Besten dienen.
"Mein Haus ist ein Bethaus." – Gebet heißt Andacht, heißt Hingabe. Es heißt sich innerlich mit Gott
verbinden und ganz dem Ewigen zugeneigt und hingegeben sein. Wenn Du Dich solchermaßen in
schweigender Hingabe Gott verbindest, hast Du Andacht, wo Du auch weilst und was Du auch
wirkst.
Es ist nicht nötig, daß Du ständig vor Seligkeit vergehst. Das ist nur etwas Hinzukommendes, nur
unwesentliches Beiwerk, während das Wesentliche im Lassen liegt, im Sich-Überlassen und
Hingeben an Gott, in der Verbindung und Einswerdung, mit der wir das Reich Gottes betreten, das
in uns ist.
Nun schreibt Hilarius von drei Weisen und Wegen, die unmittelbar in das Reich Gottes hineinführen
und uns in einen lebendigen Tempel Gottes verwandeln. Es sind Glaube, Gotterkenntnis und Gebet.
Was ist Glaube? Ist jeder Christ schon an sich ein Glaubender? Nein. Wie es auf einem Friedhof
viele Tote gibt, so sind – auch in der Christenheit viele, die lebendig scheinen, in Wahrheit aber tot
sind. Denn lebendiger Glaube ist ein immerwährendes Hingewendet- und Hingeneigtsein zu Gott
und zu allem, was göttlich ist. Einerlei, was der Mensch von göttlichen Dingen hört – immer ist es
der lebendige Glaube in ihm, der ihm besser ausweist, was Gott ist, und ihm höhere Gewißheit
verleiht, als alle Meister ihm vermitteln können. Denn der Glaube wurzelt im inneren Reiche
Gottes, in dem das Leben aus seinem eigenen Grunde hervorquillt.
Jene aber, die diesen lebendigen Glauben nicht haben, sind innerlich lau und dürr, kalt und tot, weil
unaufgeschlossen für alles, was von Gott kommt und zu Gott hinführt. Sie haben weder Weg noch
Weise, in sich selbst zu kommen; sie wohnen nicht in sich, sondern in den äußeren Dingen, und sind
sich selber fremd.
Die wahrhaft Glaubenden hingegen wohnen und ruhen in sich, wurzeln im inneren Leben, und was
ihnen äußerlich Göttliches begegnet, das erweckt sogleich ihr inneres Leben und macht offenbar,
daß sie im Reiche Gottes in ihnen leben, das denen, die im Äußeren aufgehen, verborgen bleibt.
Das zweite ist Gotterkenntnis: die findet man eben hier, braucht sie also nicht draußen in allen
Fernen zu suchen; denn sie offenbart sich im Innern. Hier strahlt das göttliche Licht, hier tritt man
durch das rechte Tor ins Reich Gottes.
Von solchen Menschen, die wissen, daß sie Gottes Tempel sind, kann man mit vollem Recht sagen:
"Das Reich Gottes ist in euch!" Sie finden die Wahrheit, die nur von denen erkannt wird, die in
ihrem Innersten daheim sind. Sie finden in sich, was über alles Denken und Verstehen hinausreimt:
das Licht im Licht.
Sie brauchen keine äußeren Bücher mehr, sondern lesen im lebendigen Buch von den wunderbaren
Werken Gottes und dringen vor bis zur Erkenntnis der Dreieinigkeit Gottes: wie der Vater den Sohn
ewig gebiert, wie das Wort ewig im väterlichen Herzen zugegen ist, wie der heilige Geist von
beiden ausfließt und wie die göttliche Dreifaltigkeit sich in die Gott zugewandten Menschen ergießt
und in ihnen widerspiegelt, und wie sie sich in die Gottheit zurückergießt in namenloser