Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Nun tragen zwar alle Menschen Verlangen nach dieser Festzeit des Ewigen Lebens von Natur in
sich, denn alle wollen glücklich sein. Aber dieses Begehren genügt nicht. Wir müssen Gott an sich
im Sinne haben und suchen.
Auch den Vorgeschmack der ewigen Festzeit hätten viele gern, und sie klagen, daß er ihnen nicht
zuteil werde. Wenn sie beim Beten und Meditieren keine Festzeit und Feststimmung in ihrem
Seelengrund empfinden noch Gottes Gegenwart fühlen, verdrießt sie das, und sie tun es dann
unlieber und sagen, sie fühlten Gott nicht, wozu also beten und meditieren.
Nun sollen wir aber kein Werk deshalb weniger eifrig tun; denn wenn wir ihn auch nicht in uns
fühlen, so ist Gott dabei doch gegenwärtig und mit seinem Wollen und Leben und seinem Reich in
uns.
Und wo Gott ist, da ist wahrlich Festzeit. Er muß da sein, wo man ihn im Sinne hat und ihn allein
sucht. Er ist vielleicht heimlich und verborgen da; aber er ist da!
Daß wir ihn allezeit im Sinne haben in all unserem Denken und Tun und uns oft nach innen wenden
und ,hinaufgehen', über uns selbst hinaus und hinauf in sein Reich, das meint Jesu Wort: "Eure Zeit,
hinaufzugehen, ist allewege."
Seine Zeit aber, daß er sich offenbare und entdeckt werde, ist nicht allezeit. Diese Zeit sollen wir
ihm überlassen. Er ist aber ohne Zweifel verborgen da, wo wir ihn suchen und im Sinne haben.
Darum sollen wir keine Übung unwillig tun; denn zuletzt finden wir ihn und wissen dann: er war
immer da, nur war er bis dahin verborgen.
Hierauf zielen und dieser Offenbarwerdung dienen alle Gebete und Meditationen, alle geistigen
Übungen und guten Werke: daß wir Gott allein im Sinn haben und daß in uns das Fest des Ewigen
Lebens anhebe und wir mit Gott einen Grund haben, in dem nichts ist als Gott allein. Soweit alle
unsere Weisen und Werke hierzu dienen, sind sie gut und nützlich; wo nicht, bleiben alle äußeren
Übungen wertlos und fruchtlos, weil sie nicht zum Fest des Ewigen Lebens leiten.
Und was ist das Kennzeichen des rechten Lebens, das den Menschen allezeit am Fest des Ewigen
Lebens, am Reiche Gottes teilhaben läßt?
Es ist die wahre göttliche Liebe und völlige Hingabe an Gott, die ,Armut an Geist und Gut', d. h.
das Freisein vom eigenen Meinen und Besitzenwollen. Wir leben recht und sind allezeit bereit,
wenn wir nur dieses eine im Sinne haben: Gott über alles zu lieben und ihm mit unserem ganzen
Sein und Wesen zu dienen und uns untereinander zu lieben wie uns selbst.
,Arm' sollen wir sein an uns selbst und an allem, was nicht Gott ist, an allem Eigenbesitz und
Eigenwillen, und frei von allen Kreaturen, allen Bindungen und dem, was uns vom innersten
Seelengrund wegzieht, den Gott allein besitzen und erfüllen soll. Dann sind wir der Teilhabe am
Fest des Ewigen Lebens jederzeit würdig.
Nur dazu sind alle religiösen Gebräuche und geistigen Übungen und alle Weisen gottzugewandten
Lebens da, und soweit sie dazu dienen, sind sie gut und nützlich und helfen uns, als Kinder Gottes
am Reiche Gottes teilzuhaben.
Tun wir all dies darum allezeit gern und mit festlichem Gemüt, und achten wir darauf, daß wir Gott
unseren Seelengrund von allem Irdischen frei und lauter darbieten, dann werden wir seiner
lebendigen Gegenwart in uns gewiß.
Das allein ist die wahre Andacht und Versenkung, daß uns nach nichts verlangt, als Gott im Sinn zu
haben und seiner immerwährenden Gegenwart in uns jederzeit gewiß zu sein.
Das meint der Ruf, daß unsere Zeit allezeit ist. Und dafür sollten wir Gott allezeit danken, daß er
uns als seine Kinder gerufen und berufen hat, jederzeit am Fest des Ewigen Lebens teilzunehmen,
und eingeladen, immerfort in seinem ewigen Reiche zu bleiben.