Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Feuer der Liebe so stark und strahlend wird, daß sein Herz zu leuchten beginnt und schließlich zu
Gott und in Gott entflammt.
Dann antwortet Gott mit seiner Liebe und spricht sein Wort, das höher, lichtvoller und leuchtender
ist als alle Menschenworte. Davon sagt Dionysius: "Wenn das ewige Wort im Seelengrund
gesprochen wird und der Grund so viel liebende Hingabe und Empfänglichkeit hat, daß er das Wort
– Christus – in seiner Allheit schöpferisch und vollkommen empfangen kann, dann wird der
Seelengrund mit dem Wort eins und wird das Wort selbst. Wenn er auch seinem Wesen nach seine
Geschaffenheit behält, ist er vom seinem Ursprung nach das Wort selbst."
Eben dies bezeugte Jesus: "Vater, daß sie eins werden, wie wir eins sind", und das Wort, daß
Augustinus von Gott empfing: "Du sollst verwandelt werden in mich." Dahin gelangt man auf dem
Wege der liebenden Gott-Entflammung des Herzens.
Auf diesen Weg nach innen sollen wir achtgeben. Es ist der Weg des Geistes zu Gott und Gottes zu
uns. Er ist schmal und verborgen, und jene verfehlen ihn, die sich auf äußere Übung und
Wirksamkeit verlassen und meinen, sich vom Ich aus Gott nähern zu können.
Nein, wenn der Mensch den Weg nach innen betritt, muß er das Ich und seine Schwächen und alle
äußeren Unzulänglichkeiten lassen und sich mit der ganzen Kraft seiner Liebe Gott überlassen und
hingeben, sich selber entwerden und ganz in der Liebe aufgehen. Dann mag es geschehen, daß er
für Augenblicke schon in der Zeit erfährt, was er ewig sein wird, wenn die Einheit erreimt ist.
Daß uns allen dies zuteil werde, dazu helfe uns Gott!
DIE GÖTTLICHE DREIEINIGKEIT IM SEELENGRUND
"Wir sagen, was wir wissen, und zeugen von dem, was wir gesehen haben; und ihr nahmt unser
Zeugnis nicht an. Und wenn ich von irdischen Dingen rede, und ihr glaubt mir nicht; wie wollt ihr
dann glauben, wenn ich von himmlischen Dingen künde?" Joh.3;11f.
Johannes zeugt in diesem Kapitel von Gott, wie er seinen Sohn gab, und von der Liebe und dem
Licht des Heiligen Geistes, der jene selig macht, die an den eingeborenen Sohn glauben.
Wie diese göttliche Dreifaltigkeit zugleich eins ist, bleibt dem Verstand so unerkennbar wie die
Wahrheit, daß der Vater ist, was der Sohn ist, und daß der Sohn und der Heilige Geist ganz eins
sind, und daß zugleich ein Unterschied ist der Offenbarung nach – trotz der Einheit der Naturen.
Darum sollen wir nicht mit dem Verstand zu ergrübeln suchen, was wir nur erfahren und erfühlen
können, wenn wir uns Gott lassen. Und wir sollen Thomas folgen: "Niemand soll über das
hinausgehen, was jene Lehrer gesagt haben, die es mit ihrem Leben erreichten und dem nachgingen,
so daß sie es vom Heiligen Geiste haben."
Vor allem aber sollen wir auf die Dreieinigkeit in uns selbst acht geben, sind wir doch innerlich
nach der göttlichen Dreieinigkeit gebildet; dann finden wir das göttliche Bild rein und wahr im
Seelengrund. Auf dieses Bild sollen wir achten, daß es in uns ist; denn Gott selbst ist in diesem
Bilde und ist dieses Bild selbst in unbildlicher Weise.
Dieses Bild liegt im allerinnersten, verborgensten und tiefsten Grunde der Seele – dort, wo sie
ihrem Grunde nach Gott wesentlich, wirklich und seiend hat: dort wirkt und ist Gott, und davon
kann man Gott so wenig scheiden wie von sich selbst. Dieser Seelengrund hat alles aus Gnade, was
Gott in seinem Grunde von Natur hat. So weit der Mensch sich in den Seelengrund einsenkt, so weit
wird die Gegenwart und Kraft Gottes in ihm wirksam.