Johannes Tauler - DAS REICH GOTTES IN UNS - geistiges licht

Zwar hilft er uns auch, wenn wir dessen in unserem Nach-Außen-Gewendetsein nicht bewußt sind;
aber wenn wir in uns selbst einkehren, werden wir dessen recht gewahr, wie stark er uns zu sich
zieht, wie weise er uns leitet und wie auch das Geringste von ihm so geordnet und gelenkt wird, daß
es unserem Besten dient.
Wir handeln recht, wenn wir uns wie eine Stadt fühlen, die vom Feinde belagert wird, und an allen
Toren und auf allen Mauern Wache halten, wo der Feind angreifen und eindringen könnte, wo
unsere Natur am schwächsten ist, um jedem Einbruch zuvorzukommen.
Nun versetzt uns der Feind, die Welt, gern in Angst und Sorgen, erinnert uns an unsere Schwäche
und Ohnmacht und möchte uns einreden: "Warum willst Du in Sorgen leben und in Furcht vor dem,
was der nächste Tag wohl bringen mag? Öffne uns Deine Tore, lebe in Freude und Freiheit wir wir
hier draußen und genieße Dein Leben, solange Du kannst!"
Solchen Lockungen gegenüber gilt es uns vorzusehen, solange es Tag ist, daß uns nicht die
Finsternis der Weltzugewandtheit ergreife und übermanne und der Feind in unser Inneres einbricht
und dann keine Umkehr und Rettung mehr möglich ist. Es gilt, uns zu besinnen, uns mit unserer
Liebe und unserem Vertrauen nach innen zu wenden, alles Sorgen und uns selbst zu lassen und Gott
anheimzugeben, damit er für uns sorge. Gerade wenn wir angesichts der Lockungen und Drohungen
der Welt in Zweifel und Verzweiflung geraten und meinen, es sei alles verloren, sollen wir uns
gänzlich nach innen wenden und alle Sorgen völlig Gott an heimgeben.
Wenn man bei aufkommendem Sturm auf einem Schiff ist und die Gefahr des Strandens an
unwegsamer Küste wächst, gilt es, den Anker auszuwerfen, bis er im Grund einen Halt findet. Dann
hat man Sicherheit. Genauso sollen wir, wenn die Wogen der Sorgen uns bestürmen, Krankheiten
und seelische Nöte uns bedrängen und uns zu vernichten drohen, alles Äußere lassen und den Anker
des Vertrauens in den Grund unserer Seele senken und in Gott Halt suchen. Dann sind wir in
Sicherheit.
An dieses vertrauende überlassen unserer Sorgen an Gott sollen wir uns gewöhnen wie an andere
Tugenden, und uns zugleich im rechten Handeln üben. Denn unrecht denken und leben und
zugleich auf Gott vertrauen, das wäre eine Sünde wider den Geist. Nein, unser Vertrauen soll, in
Erkenntnis der Nichtheit unseres Ich, in völliger Liebe ganz in das Bewußtsein der Gegenwart
Gottes eingesenkt sein, in williger Abkehr von allem Außen. Denn aus solcher Abkehr kommt die
rechte Einkehr in Gott und damit das Geborgensein in Gott. Und warum nicht uns vertrauensvoll
dem überlassen und hingeben, der uns das Leben gab und uns so unermeßlich viel Gutes zufügte?
Lassen wir darum die Dinge, die Sorgen und uns selbst – und geben wir sie und uns Gott hin. Dann
haben wir den Anker unseres Lebensschiffleins in den göttlichen Grund gesenkt und sind jenseits
aller Sorgen in Sicherheit.
Aber viele gehen diesen Weg nicht zu Ende, weil ihr Trachten und Wirken noch überwiegend nach
außen gerichtet ist. Und wenn sie von innen berührt und von Gott gerufen werden, gehen sie auf
und davon an einen anderen Ort oder in ein anderes Land. So fliehen sie vor sich selbst und vor
Gott, fangen immer wieder etwas anderes an, kommen zu nichts und laufen am Ende in ihr
Verderben. Heute wollen sie dies, morgen das; heute laufen sie diesem, morgen jenem Lehrer nach,
übermorgen möchten sie in ein Kloster gehen oder in die Einsamkeit – aber immer blicken sie dabei
nach außen statt nach innen – und kommen darum nicht zum Frieden und zu Gott. Denn Gott, der
Friede und die Sicherheit sind innen.
Hingegen handelt der weise, der, wenn er ein neues Werk beginnen oder sein Leben ändern will,
sich damit völlig in Gott einsenkt und im Stillesein nach innen darauf achtet, was Gott von ihm will,
um dem in williger Hingabe, Liebe und Gelassenheit zu folgen.
Alsdann wird Gott große Dinge in ihm wirken und ihn aus aller Ungewißheit und Sorge
herausführen. Denn er hat nun aufgehört, Christum in sich immer aufs neue zu kreuzigen, und er
wird in ihm auferstehen und zum Einssein mit dem Vater finden.